الحرز المتين للعقل والدين
غرض
- الموضوع
- تاريخ و سير
- نوع النص
- النثر
- الرقم التسلسلي في الفهرس
- 323
- المجموعة
- فهرس مخطوطات
- مكان الحفظ
- حومة السوق (جربة)
- الرقم العلبة/الملف
- 85
- عنوان
- الحرز المتين للعقل والدين
- تاريخ الناسخ
- 1296ه/1879م
- مكان النسخ
- بني يزقن، الجزائر
- أوّل عبارة في المخطوط
- (سورة الإخلاص) الحمد لله وللحمد خلقنا على ما منحنا من نعم الدين والدنيا ورزقنا والشكر له على ما أفهمنا من...
- آخر عبارة في المخطوط
- ...لا مطاوعا في أمران لأمير أكان ممن يدعي الإسلام وبالجملة فمقامه في العلم والعمل عظيم وفوق كل ذي علم عليم.
- المواصفات المادية
- 45ص / 22س / 23,5*17 / مغربي مقروء / بني أحمر/كامل
- الملاحظات
- اشترك مجهول في النسخ، من 86ظ إلى 92و، ومن 122و إلى 122ظ، ومجهول آخر من 103و إلى 108و.%الكتاب هو الأخير ضمن مج من ثلاثة كتب، من 81و إلى 125و، وقبله "ترتيب المعلقات". النسخة د.ج. الكراريس منفصلة. الأوراق بها علامات مائية، غير مهذبة الحواف، فيها ثقوب حشرة وأثر مياه. الكراس الأخير يختلف من حيث الحجم والنوع وعلامته المائية.%الرسالة كما نقرأ في 115ظ: «كان سبب وضع هذه الرسالة أن مسكري الافرنجي الفرنساوي... جاء من باريس وقد أوصاه الوزير وكيل العلم بفرانسا والجنرال القبرنور في الجزائر والمرشان في الجزائر وكبير المدية أن يطلب مني خصوصا وضع هذه الرسالة وكتب ذلك عموما لبني ميزاب أهل القرى الخمس فطلبوا أيضا وضعها مني وأرسل النصارى في ذلك كتابا يطلبون فيه ذلك فأجبتهم بما ينفع الإسلام ولا يضره...»، وأيضا نقرأ في المقدمة: «وبعد، فيقول امحمد بن الحاج يوسف اطفيش الميزابي: أنه طلب مني خواص أهل قرى بني ميزاب، بعد ما صنفت رد الشرود إلى الحوض المورود، أن أصنف لهم رسالة مختصرة، أبين لهم فيها أشياء ستراها... فاستجبت وزدت فوائد...»، ولا تُعرف هذه الرسالة بهذه التسمية، التي أثبتها الناسخ في صفحة العنوان.%في 116ظ زيادة بخط المؤلف، ويبدو أن ذلك كان بعد مطالعة مطالع، إذ كتب مخاطبا الناسخ فيما يظهر: «قف على هذا وأره للشيخ»، ثم إن الشيخ اطفيش نسخ شيئا في المتن. في النسخة تصحيحات يسيرة بخط الناسخ، وتصحيح لمجهول في 28ظ. في 90و زيادة بخط مجهول. في 99ظ تعليق لمجهول. في 81و نقرأ: «لمالكه سعيد بن الشيخ عمر بن زكرياء المصعب وفقه الله آمين».%
- المؤسسة المفهرسة
- جمعية الشيخ أبي إسحاق إبراهيم اطفيش لخدمة التراث
Position: 5585 (22 views)