فهرس مخطوطات المكتبات الخاصة المغاربية

6444 resources

• المصباح
  الأولى في المجموع، وهي من 1و إلى 3و؛ يتلوها منظومة السلّم المرونق في علم المنطق. –المنظومة في رسم القرآن برواية ورش، وتمّ ترتيبها بحسب حروف المعجم كما بيّن ذلك الناظم في بداية نظمه. –استُخرج العنوان من البيت الخامس. –أُخذت معلومات النسخ من آخر الكتاب الثاني بالمجموع، في 7ظ. -ح.ح متوسّطة.
• « قال محمّد هو العطافي »
  الثالثة في المجموع به 32ق، وهي من 11و إلى 13ظ. –المنظومة في الضبط والمتشابه والمحمول، تتلوها فصول في الرسم والضبط. -أُخذ اسم المؤلّف من أوّله، وتكرّر في الأخير بحذف ألف المدّ بعد الطاء. -أُخذت معلومات النسخ من آخر كنز الأخبار، الأخير بنفس المجموع، في 31و. -ح.ح حسنة: المخ عبارة عن كنّاش صغير الحجم، ورقه مسطّر ومشدود، به غلاف متّصل، بدون جلدته الأولى.
• « الحمد لله المنيل السؤل »
  التاسع والأخير في المجموع، وهو من 18ظ إلى 23و. -المنظومة في الرسم وضبط المصحف الشريف وفي المتشابهات. -المنظومة مسبوقة من 15و إلى 17ظ بذكر فرائض وسنن الطهارة والصلاة باعتماد كلمات مفاتيح؛ وفي 18و منظومة في الرسم أيضا. -ينبغي التنبه إلى ترتيب كتب المجموع الذي لم يخضع فيه الناسخ إلى النظام المعمول به، حيث وصل إلى الورقة 14 ثمّ انتقل إلى آخر المجموع ليستأنف الكتابة.
• « الحَمْدُ لِلَّهِ المُنِيلِ السُّؤْلِ »
  التاسع والأخير في المجموع، وهو من 18ظ إلى 23و. –المنظومة في الرسم والضبط. -تضمّنت النسخة خمسة وأربعين فصلا، منها: فصل: بدأت باسم الله الواحد القهار، وفصل: يا سائلا لآفات النقل، وفصل: اللعب قبل اللهو في القرآن...الخ. -بعض الفصول مرقّمة. -ح.ح متوسّطة، والورق مسطّر.
• « الحمد لله المنيل السؤل »
  الثاني في مجموع به 32ق، وهي من 5ظ إلى 10ظ. -المنظومة في الضبط والمتشابه، وتتلوها منظومة في نفس الموضوع لمحمّد العطافي. -اشتملت المنظومة على فصول: الظاءات؛ الصاد المشتبه بالسين؛ الألفات النقليات؛ أحرف مضمومة؛ الظاء المشال؛ ما يُقرأ قبل الطاء؛ وفصول أخرى. -أُخذت معلومات النسخ من آخر كنز الأخبار، الأخير بنفس المجموع، في 31و. -ح.ح حسنة: المخ عبارة عن كناش صغير الحجم، ورقه مسطّر ومشدود، به غلاف متّصل، بدون الجلدة الأولى.
• « الحمد لله العظيم لم يلدْ »
  الأولى في مجموع من قصيدتين، وهي من 1و إلى 10و. -المنظومة في الضبط والرسم والمتشابه. -تتلوها في 10ظ منظومة ظاءات القرآن بخطّ نفس الناسخ مبتورة الآخر. -الأبيات مشكولة باللون البنفسجي. -عليه تصحيحات قليلة بخطّ مغاير، وفي 2ظ ذكْر أمثلة في الهامش. -يحمل الورق علامة مائية على شكل ثلاثة أهلّة تحمل رسما جانبيا لوجه آدمي. -ح.ح حسنة.
• [الحمد لله الذي أكرمنا]
  المنظومة في أحوال رسم الألف بالحذف في القرآن الكريم، تمّ ترتيبه حسب حروف المعجم. -المنظومة عبارة عن نظم "الجاكنية" في أحوال رسم الألف بالثبت أو الحذف في القرآن الكريم. –استعمل الناسخ بين الصدر والعجز فاصلة حمراء. -اللون الأحمر للألف المحذوفة في الكلمة ولاسم الحرف. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، المخ بدون غلاف.
• [جامع حرف ورش]
  الأرجوزة في أحكام التجويد والرسم والضبط القرآني. -في هامش 5ظ تصحيح. -المتن مشكول باللون المغاير. -يحمل الورق علامة مائية على شكل ثلاث أهلّة. -ح.ح متوسّطة: الورق عبارة عن كرّاس، به بقع دهنية واسعة، والمخ بدون غلاف.
• (مسائل مختلفة)
  الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 7ظ. -يحتوي الكتاب عل المواضيع التالي: أحاديث نبوية مختلفة، باب ما جاء في النساء المحصنات، فصل في تارك الصلاة. -أُخذت معلومات النسخ من 18و، ومن 70و. -ح.ح متوسّطة.
• (مسائل متنوّعة)
  الثالث ضمن المجموع، وهي من 50ظ إلى 54و. –أخذت معلومات النسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الحادي عشر بالمجموع، وذلك في 203ظ. –يشتمل الكتاب على الأبواب التالية: باب النية لمن كان عليه صيام شهر رمضان والكفارات، باب النية لمن كان عليه صيام بدل صلاة، باب فائدة في التداوي، باب ما جاء في عقوبة الزناة، فائدة في الاختلاف في عجن الدقيق إذا تنجّس، باب نية صلاة السفر، حديث النبي r عن "الراسخون في العلم"، 04 أبيات تحت عنوان "شعر لمن يتفكّر معناه" وهو في طلب العلم، مسألة لمن يريد حفظ القرآن وحفظ العلم، مسألة لمن أراد أن يحفظ كلّ ما سمع. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس، والغلاف منفصل. –يحمل المجلّد رقم الفهرسة السابقة: م26.
• (مسائل في التطبّب والحروز)
  الأوّل في مجموع به 32ق، وهو من 1و إلى 5و. -النسخة مليئة بالأخطاء الإملائية. -أُخذت معلومات النسخ من آخر "كنز الأخبار"، الأخير بنفس المجموع، في 31و. –ح.ح متوسّطة: المخ عبارة عن كناش صغير الحجم ذو ورق مسطّر ومشدود، به غلاف متّصل، بدون الجلدة الأولى.
• (كتاب في الجفر)
  الأوّل ضمن مجموع من كتابين، وهو من 1و إلى 10ظ. -الكتاب في الجفر الذي قال فيه صاحب كشف الظنون: «وهو عبارة عن العلم الإجمالي بلوح القضاء والقدر المحتوي على كلّ ما كان وما يكون كليّا وجزئيّا» (كشف الظنون، 1/591). -المؤلّف مصري بدليل التركيز على أرض كنانة وذكرها في أكثر من موضع، وهو من عاش في عهد العثمانيين على ما يبدو. -الظاهر أن الكتاب شرح على متن في الجفر لعلّه "الشجرة النعمانية في الدولة العثمانية" لابن العربي؛ وإذا صحّت هذه الفرضية فإن الشارح ربما كان أحمد بن محمّد المقري (ت.1041ه)، الذي شرح المتن وسمّاه: "القواعد السّرية في حلّ مشكلات الشجرة النعمانية" (هدية العارفين، 1/85)، وقد جاء في 2و عبارة تفيد أن لصاحب الأصل أيضا تأليف سمّاه خطبة البيان؛ لكن بعد البحث وجدنا أنّ العنوان منسوب للإمام عليّ كرم الله وجهه، والمثير أنّ في هامش موضع تلك العبارة كتبت ما يلي: «انظر القصيدة»، بمعنى أنّ خطبة البيان ليست نثرا بل قصيدة ونظم، فمن هو ناظم هذه القصيدة إذن؟. -في الهامش تنبيهات وتوضيحات وترجمة لحساب الجمّل الواردة في المتن بالأرقام العددية. -في الهامش تصحيحات قليلة وعلامات "قف" للتنبيه بخطّ الناسخ. -يتخلّل الكتاب جداول وأشكال توضيحية. -يحمل بعض الورق علامة مائية على شكل ثلاثة أهلّة. –الكتاب مرقّم بالقلم الرصاص ولم يعتمد لوجود الخرم، والموجود من الرقم: 41 إلى الرقم: 50. -في 10ظ ختم المكتبة الدائري. –ح.ح متوسّطة: الورق مصقول ضمن كرّاس، والمحموع بدون غلاف.
• [قرعة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام]
  الخطّ مغربي زمامي. -ح.ح متوسّطة: الورق مشدود بشريط أبيض لاصق.
• (فوائد في العلاج بالقرآن والدعاء)
  الثاني والأخير ضمن مجموع به 253ق، وهو من 249ظ إلى 253ظ. -تتضمّن الفوائد ما يلي: فائدة للصبي الذي لا ينام، للغيرة، لترحيل الجراد، علاج ترحيل النمل، للغيرة التي بين ضرائر، لطرد الحيات والعقارب..الخ. –أثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ بنسخة من شرح الترتيب، موجودة في نفس الخزانة وغيرها من المستنسخات. -في أوّل وآخر الكتاب ختم المكتبة الدائري. –ح.ح حسنة: الورق متّصل ومشدود. -يحمل المجلّد رقم الفهرسة السابقة: م17.
• (فوائد في التنجيم والعزائم)
  الثالث والأخير في المجموع، وهو من 11و إلى 19ظ. -على الهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. –ح.ح متوسّطة: معظم الورق مشدود في كرّاس نظيف.
• (فصول في التنجيم)
  الأوّل في مج من كتابين، وهو من 1و إلى 4و. -من الفصول التي ذكرت في الكتاب: فصل في ذكر الدراري السبعة وماذا فيهن من الأعمال في كلّ شهر (1ظ)، فصل في عدد الشهور والبروج والدراري والأيام. -فيه روايات عن الساحر عبد الله بن هلال الكوفي الذي عاش في الفترة الأموية. -ذُكر من الأعلام: عبد الله بن هلال الكوفي الخوز في 2و؛ طاووس الحكيم؛ المالك 2و. -تمّ ترتيب الورق اجتهادا. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك، والحواشي ضيّقة أصابها التآكل والتمزّق.
• « فصل مفاتح القرآن العظيم »
  الرابع في المجموع، وهو من 13و إلى 14ظ. –أُخذ العنوان من أوّله في 13و. -الناسخ مبتدئ لوجود أخطاء إملائية. -ح.ح متوسّطة: الورق مسطّر ومشدود.
• « فصل فيه سرّ عجيب ومنافع كثيرة »
  يطلق على الرسالة "مسائل المحضرة"، وهي ممّا يمتحن به تلاميذ الكتاتيب، والموجود في هذه النسخة حول التوحيد وركن الصلاة وتوابعها. -الناسخ مبتدئ لوجود أخطاء إملائية. -ح.ح رديئة.
• « فصل في حساب المريض والمسحور »
  الأول ضمن مجموع، وهو من 1و إلى 10و، يتلوه باب في الرعود. –أُخذ العنوان من أوّله وتكرّر في آخره. -أُثبت اسم الناسخ من الثاني في المجموع في 14ظ، وفي تاريخ نسخ الكتابين اضطراب. -النسخة بها أخطاء إملائية. -تكرّرت في النصّ عبارة : «قال الحكيم». -تتلوه من 10و إلى 11ظ فوائد في التداوي، وهي: مسألة للمطعون، لعسر الولادة، للرمد والشقيقة؛ وفي 11و فائدة لحلّ المعقود، جاء في آخر الورقة تاريخ نسخ موافق ل: 1281ه، وفي الحاشية اليسرى كتب ما يلي: «عيسى بن الغربي [كذا] أو العربي» ثمّ في 11ظ مسائل للتداوي أيضا أتتْ عكس اتجاه الخطّ وهي: مسألة للجرب وعضة الكلب، ومسألة للملسوعة، يلي كلّ مسألة رسم لجدول به أرقام. -يتخلّل الكتاب رسومات أو خاتم على شكل مربع. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، على أطرافه أثر للرطوبة.
• الفتح المبين بالقول المتين
  الكتاب شرح لمعاني ومفردات وردت في بعض الكتب المؤلّف في اللغة والأصول وغير ذلك من الفنون، كما جاء واضحا في خطبة الكتاب. -أُخذ العنوان واسم المؤلّف من الديباجة. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ بنسخة من قناطر الخيرات، موجود في نفس الخزانة. -في 1و أسطر كُتبت بخطّ مغاير، يبدو أنّها لعمر بن حمّو العطفاوي (ت.1340ه). -يتلو الكتاب 3ق بيضاء. -ح.ح متوسّطة.
• (رؤيا)
  الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 6و. –القصّة عبارة عن رؤيا لأحدهم، رأى فيها الرسول r ووقع بينهما حديث. -على الهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. –يتلو الكتاب في 6ظ فائدة وهي دعاء لتفريج الكرب وطلب الرزق الحلال والولد الصالح. –ح.ح متوسّطة.
• (ردّ في موضوع الصلاة على الرسول r حين التلاوة)
  يبدو أنّه ردّ على مسعود بن إبراهيم الذي كتب ردًّا قبل ذلك على المدعو إبراهيم القائل بما يقوله الشيخ صالح لعْلي في قضية مزج الصلاة على الرسول أثناء التلاوة؛ وهي قضية أثارت زوبعة على عهد الشيخ اطفيش وتلميذه الشيخ صالح لعلي رحمهما الله وأسالت حبرا كثيرا. -في الهامش تصحيحات بخطّ الفقيه بكير بن إبراهيم كاتب الشيخ صالح لَعْلي. –على الردّ تعليقات عديدة بخطّ الشيخ اطفيش. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمخ بدون غلاف.
• (حجاب)
  الثاني والأخير ضمن مجموع، وهو من 8و إلى 10و. -أُخذت نسبة الناسخ وتاريخ النسخ من الكتاب الأوّل في نفس المجموع. -تتلوه في 10ظ مسألة وهي حجاب من اللصوص والعقارب والأفاعي وجميع ما يدّب فوق الأرض، ثمّ مسألة فقهية عن قول الشاذلي في شرح الرسالة في الأيمان على قطع الرحم، وفي 11و فائدة في تدبير المعادن مبتورة في الأوّل، بعدها حريمة [كذا] للمسافر . –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك.
• « باب في الرعود والزلازل في الشهور العجمية »
  الثاني والأخير ضمن مجموع، وهو من 12و إلى 14و. -أُخذ العنوان من أوّله. -يتلوه في 14ظ فصل في حساب الصبيان، ومن آخره أُخذت معلومات النسخ، وفي تاريخ نسخ الكتابين اضطراب. -النسخة بها أخطاء إملائية. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، على أطرافه أثر للرطوبة.
• [الحجج الدامغة للشبه الزائغة]
  الموجود عبارة عن كراس، وهو قسم من نسخة موجودة في خزانة الحاج مسعود بن إبراهيم العطفاوي. -على الهامش تصحيحات بخطّ بكير بن إبراهيم، ومن ثَمّ أثبتنا تاريخ النسخ النسبي. -الكتاب ردّ في موضوع أثار زوبعة على عهد الشيخ اطفيش وتلميذه الشيخ صالح لعلي رحمهما الله وغفر لهما ولوالدينا ولنا وللمسلمين أجمعين، وهو موضوع مزْج الصلاة على الرسول أثناء تلاوة القرآن؛ والظاهر أن الردّ موضوع على ردٍّ آخر لأحد مناصري الشيخ اطفيش هو مسعود بن إبراهيم. –ح.ح متوسطة: الورق في كرّاس مفكّك، المخ بدون غلاف.

6426 items

• « قال محمّد هو العطافي »
  الثالثة في المجموع به 32ق، وهي من 11و إلى 13ظ. –المنظومة في الضبط والمتشابه والمحمول، تتلوها فصول في الرسم والضبط. -أُخذ اسم المؤلّف من أوّله، وتكرّر في الأخير بحذف ألف المدّ بعد الطاء. -أُخذت معلومات النسخ من آخر كنز الأخبار، الأخير بنفس المجموع، في 31و. -ح.ح حسنة: المخ عبارة عن كنّاش صغير الحجم، ورقه مسطّر ومشدود، به غلاف متّصل، بدون جلدته الأولى.
• « الحمد لله المنيل السؤل »
  التاسع والأخير في المجموع، وهو من 18ظ إلى 23و. -المنظومة في الرسم وضبط المصحف الشريف وفي المتشابهات. -المنظومة مسبوقة من 15و إلى 17ظ بذكر فرائض وسنن الطهارة والصلاة باعتماد كلمات مفاتيح؛ وفي 18و منظومة في الرسم أيضا. -ينبغي التنبه إلى ترتيب كتب المجموع الذي لم يخضع فيه الناسخ إلى النظام المعمول به، حيث وصل إلى الورقة 14 ثمّ انتقل إلى آخر المجموع ليستأنف الكتابة.
• « الحَمْدُ لِلَّهِ المُنِيلِ السُّؤْلِ »
  التاسع والأخير في المجموع، وهو من 18ظ إلى 23و. –المنظومة في الرسم والضبط. -تضمّنت النسخة خمسة وأربعين فصلا، منها: فصل: بدأت باسم الله الواحد القهار، وفصل: يا سائلا لآفات النقل، وفصل: اللعب قبل اللهو في القرآن...الخ. -بعض الفصول مرقّمة. -ح.ح متوسّطة، والورق مسطّر.
• « الحمد لله المنيل السؤل »
  الثاني في مجموع به 32ق، وهي من 5ظ إلى 10ظ. -المنظومة في الضبط والمتشابه، وتتلوها منظومة في نفس الموضوع لمحمّد العطافي. -اشتملت المنظومة على فصول: الظاءات؛ الصاد المشتبه بالسين؛ الألفات النقليات؛ أحرف مضمومة؛ الظاء المشال؛ ما يُقرأ قبل الطاء؛ وفصول أخرى. -أُخذت معلومات النسخ من آخر كنز الأخبار، الأخير بنفس المجموع، في 31و. -ح.ح حسنة: المخ عبارة عن كناش صغير الحجم، ورقه مسطّر ومشدود، به غلاف متّصل، بدون الجلدة الأولى.
• « الحمد لله العظيم لم يلدْ »
  الأولى في مجموع من قصيدتين، وهي من 1و إلى 10و. -المنظومة في الضبط والرسم والمتشابه. -تتلوها في 10ظ منظومة ظاءات القرآن بخطّ نفس الناسخ مبتورة الآخر. -الأبيات مشكولة باللون البنفسجي. -عليه تصحيحات قليلة بخطّ مغاير، وفي 2ظ ذكْر أمثلة في الهامش. -يحمل الورق علامة مائية على شكل ثلاثة أهلّة تحمل رسما جانبيا لوجه آدمي. -ح.ح حسنة.
• [الحمد لله الذي أكرمنا]
  المنظومة في أحوال رسم الألف بالحذف في القرآن الكريم، تمّ ترتيبه حسب حروف المعجم. -المنظومة عبارة عن نظم "الجاكنية" في أحوال رسم الألف بالثبت أو الحذف في القرآن الكريم. –استعمل الناسخ بين الصدر والعجز فاصلة حمراء. -اللون الأحمر للألف المحذوفة في الكلمة ولاسم الحرف. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، المخ بدون غلاف.
• [جامع حرف ورش]
  الأرجوزة في أحكام التجويد والرسم والضبط القرآني. -في هامش 5ظ تصحيح. -المتن مشكول باللون المغاير. -يحمل الورق علامة مائية على شكل ثلاث أهلّة. -ح.ح متوسّطة: الورق عبارة عن كرّاس، به بقع دهنية واسعة، والمخ بدون غلاف.
• (مسائل مختلفة)
  الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 7ظ. -يحتوي الكتاب عل المواضيع التالي: أحاديث نبوية مختلفة، باب ما جاء في النساء المحصنات، فصل في تارك الصلاة. -أُخذت معلومات النسخ من 18و، ومن 70و. -ح.ح متوسّطة.
• (مسائل متنوّعة)
  الثالث ضمن المجموع، وهي من 50ظ إلى 54و. –أخذت معلومات النسخ من آخر كتاب أبي مسألة، الحادي عشر بالمجموع، وذلك في 203ظ. –يشتمل الكتاب على الأبواب التالية: باب النية لمن كان عليه صيام شهر رمضان والكفارات، باب النية لمن كان عليه صيام بدل صلاة، باب فائدة في التداوي، باب ما جاء في عقوبة الزناة، فائدة في الاختلاف في عجن الدقيق إذا تنجّس، باب نية صلاة السفر، حديث النبي r عن "الراسخون في العلم"، 04 أبيات تحت عنوان "شعر لمن يتفكّر معناه" وهو في طلب العلم، مسألة لمن يريد حفظ القرآن وحفظ العلم، مسألة لمن أراد أن يحفظ كلّ ما سمع. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس، والغلاف منفصل. –يحمل المجلّد رقم الفهرسة السابقة: م26.
• (مسائل في التطبّب والحروز)
  الأوّل في مجموع به 32ق، وهو من 1و إلى 5و. -النسخة مليئة بالأخطاء الإملائية. -أُخذت معلومات النسخ من آخر "كنز الأخبار"، الأخير بنفس المجموع، في 31و. –ح.ح متوسّطة: المخ عبارة عن كناش صغير الحجم ذو ورق مسطّر ومشدود، به غلاف متّصل، بدون الجلدة الأولى.
• (كتاب في الجفر)
  الأوّل ضمن مجموع من كتابين، وهو من 1و إلى 10ظ. -الكتاب في الجفر الذي قال فيه صاحب كشف الظنون: «وهو عبارة عن العلم الإجمالي بلوح القضاء والقدر المحتوي على كلّ ما كان وما يكون كليّا وجزئيّا» (كشف الظنون، 1/591). -المؤلّف مصري بدليل التركيز على أرض كنانة وذكرها في أكثر من موضع، وهو من عاش في عهد العثمانيين على ما يبدو. -الظاهر أن الكتاب شرح على متن في الجفر لعلّه "الشجرة النعمانية في الدولة العثمانية" لابن العربي؛ وإذا صحّت هذه الفرضية فإن الشارح ربما كان أحمد بن محمّد المقري (ت.1041ه)، الذي شرح المتن وسمّاه: "القواعد السّرية في حلّ مشكلات الشجرة النعمانية" (هدية العارفين، 1/85)، وقد جاء في 2و عبارة تفيد أن لصاحب الأصل أيضا تأليف سمّاه خطبة البيان؛ لكن بعد البحث وجدنا أنّ العنوان منسوب للإمام عليّ كرم الله وجهه، والمثير أنّ في هامش موضع تلك العبارة كتبت ما يلي: «انظر القصيدة»، بمعنى أنّ خطبة البيان ليست نثرا بل قصيدة ونظم، فمن هو ناظم هذه القصيدة إذن؟. -في الهامش تنبيهات وتوضيحات وترجمة لحساب الجمّل الواردة في المتن بالأرقام العددية. -في الهامش تصحيحات قليلة وعلامات "قف" للتنبيه بخطّ الناسخ. -يتخلّل الكتاب جداول وأشكال توضيحية. -يحمل بعض الورق علامة مائية على شكل ثلاثة أهلّة. –الكتاب مرقّم بالقلم الرصاص ولم يعتمد لوجود الخرم، والموجود من الرقم: 41 إلى الرقم: 50. -في 10ظ ختم المكتبة الدائري. –ح.ح متوسّطة: الورق مصقول ضمن كرّاس، والمحموع بدون غلاف.
• [قرعة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام]
  الخطّ مغربي زمامي. -ح.ح متوسّطة: الورق مشدود بشريط أبيض لاصق.
• (فوائد في العلاج بالقرآن والدعاء)
  الثاني والأخير ضمن مجموع به 253ق، وهو من 249ظ إلى 253ظ. -تتضمّن الفوائد ما يلي: فائدة للصبي الذي لا ينام، للغيرة، لترحيل الجراد، علاج ترحيل النمل، للغيرة التي بين ضرائر، لطرد الحيات والعقارب..الخ. –أثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ بنسخة من شرح الترتيب، موجودة في نفس الخزانة وغيرها من المستنسخات. -في أوّل وآخر الكتاب ختم المكتبة الدائري. –ح.ح حسنة: الورق متّصل ومشدود. -يحمل المجلّد رقم الفهرسة السابقة: م17.
• (فوائد في التنجيم والعزائم)
  الثالث والأخير في المجموع، وهو من 11و إلى 19ظ. -على الهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. –ح.ح متوسّطة: معظم الورق مشدود في كرّاس نظيف.
• (فصول في التنجيم)
  الأوّل في مج من كتابين، وهو من 1و إلى 4و. -من الفصول التي ذكرت في الكتاب: فصل في ذكر الدراري السبعة وماذا فيهن من الأعمال في كلّ شهر (1ظ)، فصل في عدد الشهور والبروج والدراري والأيام. -فيه روايات عن الساحر عبد الله بن هلال الكوفي الذي عاش في الفترة الأموية. -ذُكر من الأعلام: عبد الله بن هلال الكوفي الخوز في 2و؛ طاووس الحكيم؛ المالك 2و. -تمّ ترتيب الورق اجتهادا. -ح.ح رديئة: الورق مفكّك، والحواشي ضيّقة أصابها التآكل والتمزّق.
• « فصل مفاتح القرآن العظيم »
  الرابع في المجموع، وهو من 13و إلى 14ظ. –أُخذ العنوان من أوّله في 13و. -الناسخ مبتدئ لوجود أخطاء إملائية. -ح.ح متوسّطة: الورق مسطّر ومشدود.
• « فصل فيه سرّ عجيب ومنافع كثيرة »
  يطلق على الرسالة "مسائل المحضرة"، وهي ممّا يمتحن به تلاميذ الكتاتيب، والموجود في هذه النسخة حول التوحيد وركن الصلاة وتوابعها. -الناسخ مبتدئ لوجود أخطاء إملائية. -ح.ح رديئة.
• « فصل في حساب المريض والمسحور »
  الأول ضمن مجموع، وهو من 1و إلى 10و، يتلوه باب في الرعود. –أُخذ العنوان من أوّله وتكرّر في آخره. -أُثبت اسم الناسخ من الثاني في المجموع في 14ظ، وفي تاريخ نسخ الكتابين اضطراب. -النسخة بها أخطاء إملائية. -تكرّرت في النصّ عبارة : «قال الحكيم». -تتلوه من 10و إلى 11ظ فوائد في التداوي، وهي: مسألة للمطعون، لعسر الولادة، للرمد والشقيقة؛ وفي 11و فائدة لحلّ المعقود، جاء في آخر الورقة تاريخ نسخ موافق ل: 1281ه، وفي الحاشية اليسرى كتب ما يلي: «عيسى بن الغربي [كذا] أو العربي» ثمّ في 11ظ مسائل للتداوي أيضا أتتْ عكس اتجاه الخطّ وهي: مسألة للجرب وعضة الكلب، ومسألة للملسوعة، يلي كلّ مسألة رسم لجدول به أرقام. -يتخلّل الكتاب رسومات أو خاتم على شكل مربع. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، على أطرافه أثر للرطوبة.
• الفتح المبين بالقول المتين
  الكتاب شرح لمعاني ومفردات وردت في بعض الكتب المؤلّف في اللغة والأصول وغير ذلك من الفنون، كما جاء واضحا في خطبة الكتاب. -أُخذ العنوان واسم المؤلّف من الديباجة. -أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ بنسخة من قناطر الخيرات، موجود في نفس الخزانة. -في 1و أسطر كُتبت بخطّ مغاير، يبدو أنّها لعمر بن حمّو العطفاوي (ت.1340ه). -يتلو الكتاب 3ق بيضاء. -ح.ح متوسّطة.
• (رؤيا)
  الأوّل في المجموع، وهو من 1و إلى 6و. –القصّة عبارة عن رؤيا لأحدهم، رأى فيها الرسول r ووقع بينهما حديث. -على الهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ. –يتلو الكتاب في 6ظ فائدة وهي دعاء لتفريج الكرب وطلب الرزق الحلال والولد الصالح. –ح.ح متوسّطة.
• (ردّ في موضوع الصلاة على الرسول r حين التلاوة)
  يبدو أنّه ردّ على مسعود بن إبراهيم الذي كتب ردًّا قبل ذلك على المدعو إبراهيم القائل بما يقوله الشيخ صالح لعْلي في قضية مزج الصلاة على الرسول أثناء التلاوة؛ وهي قضية أثارت زوبعة على عهد الشيخ اطفيش وتلميذه الشيخ صالح لعلي رحمهما الله وأسالت حبرا كثيرا. -في الهامش تصحيحات بخطّ الفقيه بكير بن إبراهيم كاتب الشيخ صالح لَعْلي. –على الردّ تعليقات عديدة بخطّ الشيخ اطفيش. –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، والمخ بدون غلاف.
• (حجاب)
  الثاني والأخير ضمن مجموع، وهو من 8و إلى 10و. -أُخذت نسبة الناسخ وتاريخ النسخ من الكتاب الأوّل في نفس المجموع. -تتلوه في 10ظ مسألة وهي حجاب من اللصوص والعقارب والأفاعي وجميع ما يدّب فوق الأرض، ثمّ مسألة فقهية عن قول الشاذلي في شرح الرسالة في الأيمان على قطع الرحم، وفي 11و فائدة في تدبير المعادن مبتورة في الأوّل، بعدها حريمة [كذا] للمسافر . –ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك.
• « باب في الرعود والزلازل في الشهور العجمية »
  الثاني والأخير ضمن مجموع، وهو من 12و إلى 14و. -أُخذ العنوان من أوّله. -يتلوه في 14ظ فصل في حساب الصبيان، ومن آخره أُخذت معلومات النسخ، وفي تاريخ نسخ الكتابين اضطراب. -النسخة بها أخطاء إملائية. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، على أطرافه أثر للرطوبة.
• [الحجج الدامغة للشبه الزائغة]
  الموجود عبارة عن كراس، وهو قسم من نسخة موجودة في خزانة الحاج مسعود بن إبراهيم العطفاوي. -على الهامش تصحيحات بخطّ بكير بن إبراهيم، ومن ثَمّ أثبتنا تاريخ النسخ النسبي. -الكتاب ردّ في موضوع أثار زوبعة على عهد الشيخ اطفيش وتلميذه الشيخ صالح لعلي رحمهما الله وغفر لهما ولوالدينا ولنا وللمسلمين أجمعين، وهو موضوع مزْج الصلاة على الرسول أثناء تلاوة القرآن؛ والظاهر أن الردّ موضوع على ردٍّ آخر لأحد مناصري الشيخ اطفيش هو مسعود بن إبراهيم. –ح.ح متوسطة: الورق في كرّاس مفكّك، المخ بدون غلاف.
• « وصية سيّدنا محمّد r لأبي هريرة t »
  الأولى في المجموع، وهي من ص2 إلى ص37. –أُخذ العنوان من الأخير، من ص37. –يحمل الورق علامة مائية، بعضها على شكل حروف لاتينية متداخلة، وبعضها في شكل ثلاثة أهلّة تحمل رسما جانبيا لوجه آدمي. –على الورق ترقيم أصلي يبدأ من ص2 واعتمد. –ح.ح متوسّطة: الورق في كراريس معظمها مشدودة، والمخ بدون غلاف.