-
» منظومة البروج «
تليها قصيدة في صفة المنازل. - بالورقة الثانية إطار من خطّين أحمر وأزرق. - العنوان من البيت الأخير في 2و.
-
(قصيدة رائية في الاستغاثة)
تليها قصيدة للسيوطي في الاستغاثة.
-
الأمور الدينية الموجبة منع التجنّد في جيش الاحتلال الفرنسي
في الخطّ شبه كبير بخطّ الشيخ الحاج امحمّد بن الحاج يوسف اطفيش.
-
(نظم في الشوق والحنين إلى الأوطان)
ضمّن الأبيـات حال المـغترب المشتاق إلـى الأهل، والفرحة التي تنتابه عند تلقّي رسالة من الأحباب. - النظم بلهجة عامية.
-
(رجز في الفقه المالكي)
النصّ مشكول واشتمل على أركان الطهارة والصلاة والزكاة والحجّ. - ليس بالـقـرطبية ولا بالـمـرشـد الـمـعـين لابن عاشر. - بالورقتين 5، 8 تمزّق. - في 4ظ بالبيت 8 ما يفيد أنّ الرجز نظم لمتن منسوب للقاضي.
-
(شرح مختصر خليل)
بالهامش تعليقات كثيرة بخطوط مختلفة، بعضها يحمل توقيع: »عبد الباقي«، وبعضها منسوبة لأصحابها. - في ظ.ج1 أربعة أبيات في ذكر مقامات الأولياء ومواطنهم؛ ثمّ يليها بيتان في التصوّف، ونقرأ بعد ذلك لفظة: »حبوس«. - في ظ.ج2 تعليق حول مسألة من مسائل الكتاب. - في ق1 تمزّق وترميم قديم. - في 1و ختم مكتبة الشيخ حمو بن باحمد، وفيها تمليكة ثانية: »كتاب محمّد بن حمُّ بن صالح بن عمر«. - الشرح ليس بشرح الخرشي ولا بشرح المراق ولا بشرح عليش ولا بشرح الحطاب ولا بفتح الجليل للتتائي. - يقتبس المؤلّف من شرحٍ لمختصر خليل لأحد أشياخه لم نقف على اسمه، كما في 178ظ إذ جاء فيها: »كما قال شيخنا في شرحه«؛ وكما في 181و إذ جاء فيها في معرض أحكام الخنثى: »ونظم شيخنا في شرحه أحكامه وشرحها«.
-
(مسألة حول الحلف بالطلاق)
المسألة عبارة عن جواب لأحد العلماء حول رجلين حلف كلّ واحد منهما بالطلاق على مبيت الوليّ المذكور عندهما في ليلة واحدة، وبرّر في جوابه عدم وقوع الطلاق لأيّ منهما. - في الجواب حديث عن كرامات الأولياء والأبدال. - من الأعلام المذكورين في الجواب: علاء الدين القونوي؛ تاج الدين السبكي؛ كريم الدين الآملي؛ صفيّ الدين أبي منصور؛ عبد الغفّار بن نوح؛ العفيف اليافعي؛ تاج الدين بن عطاء الله؛ السراج بن الملقن؛ عبد الله المنوفي، وهؤلاء فقهاء شافعية ولذلك رجّحنا أن يكون الـمـؤلّف شافـعـيا. - أُخذ ت.ن من 19و.
-
(مجهول في شرح الشواهد)
يلي شرح القطر لابن هشام. - مسفّر حديثا بعد أن ضُمَّ إلى هذا الكتاب كتبٌ أخرى في اللغة، وقام شخص بإضافة تعقيبة إلى التعقيبة الأصلية ممّا يوهم اتّصال كتب المج. - هو غير كتاب فرائد القلائد للعيني.
-
» باب الثلاثيات «
نُسب الكتاب إلى مجهول إباضي من نفوسة بالاعتماد على نسخة كاملة بخزانة آل فضل ببني يزقن، فيها ذِكْر أعلام إباضية ومواضع من جبل نفوسة، رقمها في الخزانة: م48. - يلي أبوابا فيما جاء في عقوبة بعض الكبائر. - عن التمليكة يُنظر كتاب الوضع الأخير في المج.
-
ترتيب لقط أبي عزيز
السابع في مجموع به 269ق، وهو من 193و إلى 231ظ. - الزيادة في اسم الناسخ من كتاب الترتيب من صحيح حديث الرسول e، الرابع بالمج في 167و. - هذا الترتيب غير ترتيب الشيخ يوسف بن حمو بن عـدّون المصعبي اليسجني؛ وقد جاء في "معجم أعلام الإباضية" (1/347) ضمن قائمة المصادر المخطوطة تحت رقم: 35 نسبةُ ترتيبٍ للُقط أبي عزيز للشيخ عبد العزيز الثميني، إلاّ أنّه لم يرِد له ذكر في ترجمة الشيخ عبد العزيز ولا في ترجمة الشيخ أبي عزيز! - بالهامـش تعليقـات قـليلـة بنفس خطّ الناسخ، ومعظمها مقابلات بنسخة أخرى.
-
(مختصر في الصلاة)
وابتداؤه في 166و. - أُخـذ ت.ن من آخر كتاب الـمصنَّف، الأوّل بالمج في 165ظ. - نسخه الناسخ لأبي مهدي عيسى بن عبد الله، ثمّ انتقل إلى ملك موسى بن أمغر كما في 181و. - في الكتاب استطراد كثير، قد استعمل المؤلّف عبارة للتنبيه بقوله: »رجع إلى ذكر الصلاة«. - المؤلّف عُماني لاستشهاده بأقوال علماء عُمان في أكثر من موضع. - عن التمليكة يُنظر الأوّل في المج.
-
النيات (كتاب)
وهو من 161ظ إلى 162ظ؛ ويتلوه من 162ظ إلى 163ظ باب في فضل الصلاة على النبيّءe. - عن التملّك يُنظر »كتاب الوضع« الأخير في المج. - لم ينسخ إلى آخره بالمقارنة مع النسخة الأكمل بنفس الخزانة (رقمها: حدغ95).
-
النيات (كتاب)
وهو من 19و إلى 26ظ؛ وهو يلي كتاب الصوم للجناوني. - معلومات النسخ من آخر عقيدة التوحيد، الأوّل بالمج. - فيه الاستشهاد بأقوال القاضي محمّد بن عيسى وسليمان العيبي؛ وبعد مقارنته بكتاب منهج الطالبين للشيخ خميس بن سعيد الشقصي العُماني (2/573) وجدنا بينهما تشابها كبيرًا ممّا يؤكّد أنّ بينهما علاقة أكيدة، كما لاحظنا أنّ المخطوط أوسع ممّا في الكتاب المذكور.
-
(مناسك الحج)
في 16ظ ورد ما يفيد كون الجامع أو المؤلف عاش بعد الشيخ إسماعيل الجيطالي. - في نصّ الكتاب اقتباسات من كتاب مناسك الحج للويراني، وهو غير كتاب مختـصـر المناسك ومهذب الـمسالك لإبراهيم [بن بِحمان] المصعبي. - بالكتاب 1ق في نفس الموضوع وبخط ناسخ آخر لم تُعتمد في الاستهلال والخاتمة.
-
» الردّ على من قال بتحليل نكاح الزانية إذا زنى بها الزاني «
وهو من 84ظ إلى 90و. - الردّ صادر من الأب الشيخ إلى ولده الشيخ. - معلومات النسخ من كتاب » مختصر الخصال « في 83و.
-
باب في مسائل المسائل
الرابع في مجموع به 40ق، وهو من 17ظ إلى 19و؛ ويتلوه كتاب النيات. - معلومات النسخ من آخر عقيدة التوحيد، الأوّل في مجموع رقمه: حم15 بنفس الخزانة. - يُروى أنّ مجموعة من مسائل هذا الكتاب كان ممّا يُلقَّن للصبيان ويحفَّظ لهم فـي محاضر بلـدة غـردايـة، وهي مسـائـل في التوحيد والفقه والأخلاق.
-
(حاشية على شرح السلّم المرونق في علم المنطق)
الحاشية موضوعة على شرح السلّم، السادس والأخير في المج، والواقع بين 30و إلى 49و. - بعض التعليقات منسوبة إلى ملوي، وأخرى إلى سعيد بن إبراهيم الجزائري والجرجاني وقدوره. - معلومات النسخ من شرح السلّم لتقارب خطّهما. - بالحوافّ تآكل.
-
(مجهول في الطب)
تتقدّم الكتاب 5ق وفي ثلاثة منها فهرسة. - صدّر المؤلّفُ كتابه بمقدّمة أودعها ذكر المصادر المعتمدة والمنهج المتّبع. - من شيوخ المؤلّف محمّد بن أبي الغيث الكمراني وله كتاب الشفاء؛ والكتاب أصلا جمع لمحتوى كتابين: الشفاء لشيخ المؤلّف وكتاب الرحمة للمقري مهدي الصبري [كذا] مع زيادات من كتب الطبّ مذكورة في المقدّمة. - نقل الناسخ من نسخة نقلت من أصل المؤلّف. - وفاة المؤلّف مأخوذة من فقرة في 329ظ. - في 1و نقرأ: »ملك قاسم بن ح.أحمد بن كاسي بن الحمد الباضي [كذا]«. وبخطّ يحيى بن باب العلواني الغرداوي نقرأ: »عارية في يدي يحيى ابن باب يرجع إلى باب بن ح.أحمد بن ح.قاسم أياب لقبا«؛ ثمّ بخطّ مختلف نقرأ: »عارية في يد إبراهيم بن قاسم بُحْديبه لقبا يرجع إلى أخينا باب بن ح.امحمّد بن ح.قاسم أويابه«. - في ظ.ج1 »هد كتاب عبد الله باب بن ح.محمّد أويابه في يد الشيخ حم بن حمد محبس في سبيل الله، يرجع إلى باب بن ح.محمّد أويابه« وهي مشطوبة.
-
دعاء الجوشان
ويلي كتاب عُدّة الحصن الحصين. - للمج حافظة جلدية مطرّزة بخيوط من فضّة. - النصّ مؤطّر.
-
»الصحائف الأربعون التي أنزلت على داود u «
النسخة بخطّ مبتدئ. - بحوافّ الأوراق الأخيرة تآكل. - الخرم في الآخر لا يزيد عن 1ق.
-
(باب ما جاء في عقوبة فاعل بعض الكبائر)
وهو من 11و إلى 20ظ. - يشتمل على الأبواب التالية: فضل الصلاة على النبيّ ؛ عذاب تارك الصلاة؛ عقوبة العاقّ لوالديه؛ عقوبة الزاني؛ عقوبة شارب الخمر؛ عقوبة اللواط؛ عقوبة الربا (مخروم الآخر). - يلي شرح الأجرومية لداود التلاتي. - مسفّر حديثا. - عن التمليكة يُنظر: شرح الأجرومية لداود التلاتي، الأوّل في المج.
-
(باب ما جاء في عقوبة فاعل بعض الكبائر)
اشتمل على الأبواب التالية: ما جاء في عذاب تارك الصلاة من 163ظ إلى 166و؛ ما جاء في عقوبة الوالدين من 166و إلى 166ظ؛ ما جاء في عقوبة الزاني من 166ظ إلى 168و؛ ما كان يبغضه في شارب الخمر من 168و إلى 170و؛ ما جاء في اللواط من 170و إلى 170ظ؛ ما جاء في الربا من 170ظ إلى 171ظ؛ ما جاء في عقوبة مانع الزكاة من 171ظ إلى 173ظ. - يليه باب الثلاثيات في المواعظ. - عن التمليكة يُنظر كتاب الوضع، الأخير في المج.
-
» باب ما جاء في صفة جهنّم أعاذنا الله منها«
يتلوه كتاب في النيات. - عن التمليكة يُنظر كتاب الوضع الأخير في المج.
-
(أدعية)
-
(وصية الإمام عليّ بن أبي طالب لابنيه حين حضرته الوفاة
يبدو من الرقمين 17-18 اللذين يعلوان الورقة أنّها كانت ضمن مج. - بالحوافّ تمزّق.
