-
(مخمّس في المواعظ)
تليها ميمية في المديح.
-
(القصيدة الرائية في الصلاة)
النصّ مشـكـول، وعلـى الهامـش حـواش وتعليقات بخطّ نفس الناسخ. - أُخذت معلومات النسخ من آخر القصيدة الجادوية في 24و.
-
(القصيدة الرائية في الصلاة)
مقاس الورقة الأخيرة كالآتي: 23.8×16.8
-
(القصيدة النونية في العقيدة)
النصّ مشكول. - تلي القصيدة البائية في المواعظ له كذلك. - معلومات النسخ من آخر الجادوية في 24و.
-
تحفة الأكياس في حسن الظنّ بالناس
تبدو على الكتاب مسحة التصوّف، وفيه توجيه لمواقف بعض أعلام طريقة المؤلّف وذِكْرٌ لنوادرهم. - حالة الحفظ: متوسّطة. - عن الكتاب ومؤلّفه يُنظر: إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، 3/242؛ والأعلام، 5/294.
-
(نظم في علّة الربا)
يقع بعد ج7 من كتاب المصنّف، وهو في 200ظ. - تليه فائدة في ذكر موازين القسط الاثني عشر؛ وفي 201و نموذج من لفظ عقد تدبير العبد وعتقه، ثمّ تليه 4ق بيضاء، بوجه الأخيرة نظم في ذمّ القياس. - أُخذ ت.ن من آخر كتاب المصنّف في 200و.
-
العقيدة
الأوّل ويتلوه شرح لها للشيخ داود التلاتي. - مرقّم بالصفحات.
-
العقيدة
الأوّل في مجموع به 129ق، ويليه شرح الشيخ داود التلاتي عليه. - في الآخر زخرفة. - مرقّم أصلا بالصفحات ولم يُعتمد. - نسخه الناسخ »للمزابي عمر«؛ وفي ظ.ج1 نقرأ: »ملك من أملاك أحمد بن صالح بن أحمد بن باب أوموسى«.
-
العقيدة
الثاني في مجموع به 73ق، وهو من 3و إلى 8ظ، ويليه شرح الشيخ داود التلاتي عليه. - أُخذ ت.ن من آخر الكتاب الثالث بالمج في 29و.
-
عقيدة التوحيد
البتر في الأوّل لا يزيد عن 1ق.
-
العقيدة
الأوّل في مجموع به 54ق، ويتلوه شرح الشيخ داود التلاتي عليه، ومعلومات النسخ من آخر الشرح في 53ظ. - في 1و تمليكة: »كتاب باحمد بن صالح بن أحمد بن باب بن ءوموسى«، ثمّ ختم مكتبة الشيخ حمو بن باحمد.
-
(نظم في الأئمّة العشرة وحَمَلة العلم)
وهو يتلو نظما له كذلك في الميقات. - اسم الناظم من النظم الأوّل. - الورقة ممزّقة وشدّت أجزاؤها بشريط لاصق.
-
(نظم فصل في الميقات)
أُخذ اسم الناظم من البيت ما قبل الأخير. - يتلوه نظم له في الأئمّة العشرة وحملة العلم. - في 1و فائدة في العيب إذا ظهر في المبيع. - بالورقتين تمزّق شُدّ بشريط لاصق. - في الخطّ بعض الشبه بخطّ إبراهيم بن يحيى بن الحاج اليسجني.
-
الصلاة والصِّلة
وهو من 91و إلى 109و. - عنوان الكتاب واسم المؤلّف من آخره في 109و؛ يبدو أنّه جزء مقتطف من الكتاب المذكور، وهو في النكاح. -اسم المؤلّف على ما جاء في »اللمعة المرضية« هو: »عمرو بن علي المقعدي الولي الرستاقي«. - معلومات النسخ من آخر »كتاب مختصر الخصال« بنفس المج في 83و. - تتلوه فوائد: إحداها نظم في التقوى والطاعة، وتليها مقاطع شعر في ذمّ الزواج وواجب التزوّد للآخرة، ثمّ في 19ظ مسائل فقهية. - ببعض الورق رطوبة أثّرت في النصّ.
-
(حاشية على قصيدة تمجيد العلم والتعلّم)
الحـاشـية مـوضـوعـة عـلـى هـامـش قـصـيـدة فـي تـمـجيد العلم والتعلّم من نظمه وبخطّه؛ وعن هذا العلم يمكن العودة إلى نسخة من كتاب الإيضاح بالخزانة العامّة رقمها: دغ26، وفي الفهرس: 125. - معلومات النسخ من آخر القصيدة، والتاريخ المذكور من البيت الأخير أورده الناظم بحساب الجمل هكذا: »شقهلل«. - الخطّ مضبوط وجيّد. - حالة الحفظ: متوسّطة: بحوافّ الورق بعض التآكل أثّر في الحاشية.
-
(قصيدة تمجيد العلم والتعلّم)
النسخة بخطّ ناظمها، كتبها حين كان بمصر كما جاء آخرها في 3و. - في الهامش حاشية على القصيدة بخطّ الناظم أفردنا لها بطاقة. - النصّ مؤطّر بخطّين أحمرين، والخطّ متقن. - في القصيدة مدح للشيوخ الثلاثة: عمرو التلاتي، ويوسف المصعبي، وتلميذه يحيى بن صالح. - عن هذا العلم يمكن العودة إلى كتاب الإيضاح، نسخة مخ بالخزانة العامّة، رقمها في الخزانة: دغ26، وفي الفهرس: 125 (ص47). - تاريخ النسخ يوافق تاريخ النظم إذ الخطّ للناظم، وقد أورده بحساب الجمل وحوّلناه إلى الأرقام كما هو مُثبت
-
اللآلي الميمونية على المنظومة النونية
العنوان من الديباجة في 6و. - البتر في الأوّل لا يزيد عن 1ق. - في 1و كُتب خطأ بحبر أزرق جاف »شرح الشيخ إسماعيل على النونية«. - البياض من 15ظ إلى 16ظ؛ ومن 24ظ إلى 26ظ؛ ومن 109و إلى 110ظ؛ ومن 295ظ إلى 296ظ، وفي ق348. - في 19ظ تعليق في الهامش بخطّ الشيخ حمو بابا وموسى. - في الخطّ بعض الشبه بخطّ الناسخ محمّد بن الطاهر. - في 194ظ خطّ ناسخ ثان غير ناسخ الكتاب، وكذلك من 357ظ إلى 358و. - في 1و نقرأ: »هذه نسخة حبس لعمّنا الحاج داود بن أحمد اكربوش«، وفيها ختم مكتبة الشيخ حمـو بن باحمد. - تتقدّمه 5ق بيضاء.
-
الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع
تتخلّل المنظومة تقريرات للشيخ الحاج امحمّد بن يوسف اطفيش. - أُخذ اسم الناظم من البيت الأخير. - أثبتنا اسم الناسخ بمقارنة الخطوط، إذ له في الخزانة العامّة عدّة مخطوطات بخطّه. - حالة الحفظ: متوسّطة: الورق مفكّك وبالورقة 7 بقعة من المداد.
-
فتح المقيت في شرح اليواقيت
أُخذ العنوان من الديباجة. - اليواقيت نظم في الميقات للشارح نفسه. - عليه تقريرات قليلة بخطّ الشيخ حمو باباوموسى، بعضها منسوبة للشيخ امحمّد بن يوسف اطفيش كما في 10و ممّا يدعو إلى القول بأنّ الشيخ حمو وضع هذه التقريرات عند دراسته للكتاب في حلقات أستاذه القطب. - تناوب على نقله ناسخان أو أكثر، والغالب على الظنّ أنّهم من تلاميذ القطب، فاِبتداء من 59ظ يتغيّر الخطّ.
-
(سيرة الشيخ أبي الحسن البنساوي)
وهو من 256ظ إلى 259و؛ وفيها مسائل عقدية أيضا، وهي مجرّد فائدة مقتطفة من السيرة المذكورة. - تليه من 259و إلى 260و فوائد فقهية من كتب اللقط ومن الديوان. - تليها أجوبة الشيخ سعيد الجادوي. - معلومات النسخ من كتب المج، ككتاب الوصايا للشيخ عامر وشرح مسائل الطهارات في 167و، 231ظ.
-
حزب البحر
يلي حدود ابن عرفة. - النصّ مؤطّر. - على الغلاف توقيع المسفّر مصطفى بن لاغه.
-
الحزب الكبير
الرابع في مجموع به 121ق، وهو من 80ظ إلى 89و. - يليه حدود الحقائق لابن عرفة. - النصّ مؤطّر. - على غلاف المج توقيع المسفّر.
-
(مسائل الرخص)
وهي من 251و إلى 254ظ. - اسم الجامع مأخوذ من آخره في 254و. - نقل الناسخ من نسخة الجامع. - تليها مسائل ملتقطات من جوابات البرادي. - معلومات النسخ من كتاب المج، ككتاب الوصايا للشيخ عامر وشرح مسائل الطهارات في 167و، 231ظ.
-
(شرح الاستعارات)
بالهامش تعليقات بخطّ نفس الناسخ. - في 1و وصفات لعلاج بعض الأمراض بخطّ نفس الناسخ.
-
(رسالة طلب قبول وكالة محمود صالح قطان مطوِّفا للحجّاج الميزابيين)
الطلب موجَّه إلى رئيس المطوّفين بمكّة المكرّمة، وفيه إخباره بتوكيل المزابيين للمدعو محمود صالح قطان مطوِّفا لهم، وقد تمّ نقله من السجلّ: 167، رقم: 37 كما جاء في الهامش، ولعلّ السجلّ من المحكمة الإباضية بغرداية.
