-
» عقد إبطال الاتّفاق «
حدث اتّفاق سنة 1192هـ ينصّ على إسقاط طلب أرباب الحوانيت نفعهم في السنين الماضية بالجزائر دفعا للفتنة، ثمّ رجعوا عن ذلك بهذا الاتّفاق المؤرّخ في 1193هـ.
-
اتّفاق بشأن المهر والصداق
الراجح أنّها مسوّدة لمشروع اتّفاق مزمع على إبرامه بشأن تنظيم أمور الزواج.
-
(جواب في الميسر والقمار »لوتري«)
-
(رسالة حثّ على التصدّق بالتمر على المسجد لعمارته)
الرسالة موجّهة إلى جماعة من تجّار غرداية بإحدى مدن الشمال الجزائري، الغاية منها حثّهم على شراء التمر من وارجلان والتصدّق بها على مسجد الجماعة ليكون حافزا على عمارته، خاصّة وأنّ السنة شديدة. - النسخة هذه مسوّدة لسببين: أوّلهما أنّ المرسل إليه لم يفصح عنه إلاّ بلفظ »فلان«؛ وثانيهما خلوّ آخر الرسالة من إمضاءات أعضاء العزابة المشار إليها في الرسالة.
-
((رسالة تعزية على وفاة السيّد عليّ بن السيّد أحمد التجاني)
* الرسالة من إنشاء الشيخ حمو بن باحمد بابا وموسى على لسان عرش أولاد عمّي عيسى بغرداية، وناسخها هو شقيق لمنشئها، والمرسَل إليه شُطب عليه في الرسالة قرأناه هكذا: سيدي محمّد الكبير ابن سيد محمّد البشير مولى...(غيرواضح)، فليتأكّد منه.
-
(قصيدة في نبذ الخمول والتشمّر للعلم)
في القصيدة دعوة قوية إلى اتّخاذ الأسباب لنيل مراقي المجد ويأتي في مقدّمتها التمكّن من العلوم الحديثة.
-
(شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب)
بالهامش تعليقات بقلم نفس الناسخ، وهي منسوبة في الغالب. - النصّ مؤطّر ببعض المواضع، كما حُلِّي ببعض العناصر الزخرفية. - خضعت ورقات الكتاب لترميم قديم. - ختم الناسخ بثلاثة أبيات في طلب المغفرة والاستشفاع بما نسخت يداه. - بالورق بقع المداد، وفي ظهر آخر ورقة تجريب المداد.
-
(شرح قطر الندى وبلّ الصدى)
وهو من 51و إلى 60ظ. - يلي حاشية المطوّل للحفيد التفتازاني. -مسفّر حديثا بعد أن ضُمَّ إلى هذا الكتاب كتبٌ أخرى في اللغة، وقام شخص بإضافة تعقيبة إلى التعقيبة الأصلية بما يوهم اتّصال كتب المج.
-
(شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب)
وهو من 71و إلى 79و. -مسفّر حديثا بعد أن ضُمَّ إلى هذا الكتاب كتبا أخرى في اللغة، وقام شخص بإضافة التعقيبة إلى التعقيبة الأصلية ممّا يوهم اتّصال هذا الكتاب بكتب المج.
-
(شرح قطر الندى وبلّ الصدى)
وهو من 218ظ إلى 236ظ؛ وهو يلي شرح شذور الذهب لخالد الأزهري. - يبدو أنّ المخ أجنبي عن المج وقد أُقحم فيه إقحامًا، وممّا يؤيّد ذلك اختلاف ناسخه عن ناسخ بعض كتب المج، ولعلّ النسخ لأحد الجربيين أو النفوسيين. - بالورق رطـوبة واسـعـة. - في ظ.ج2 ورقة ملصقة بالـغـلاف تحتوي بعضا من رسالـة تعـزية فيها ذكر »يحمد بن سليمان«.
-
شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
بالهامش تعليقات قليلة وتصحيح بعضها بخطّ مغربي وأخرى بخطّ الناسخ. - تليه فائدتان بقلم نفس الناسخ؛ الأولى في شرح قوله: »لا يزني الزاني وهو مؤمن«، ثمّ في شرح قوله: »لا يدخل النار مَن كان في قلبه مثقال حبّة من خردل من إيمان« لمحمّد الشامي الهروي. - فـي آخر صفحـة ذَكر الناسـخ أنّه نقل من نسخة قوبلت بأصل المؤلّف. - في صفحة الغلاف تمليكة باسم الناسخ بالخط الديواني، وختم منطمس.
-
(قصيدة رائية في الوعظ والتزوّد للآخرة)
في البيت الرابع قبل الأخير ما قد يفيد اسم الناظم. - حالة الحفظ: متوسّطة: ورقة مزدوجة، بآخر صفحة تجريب قلم وبقعة من المداد.
-
(قصيدة في التحريض على العلم والتزام آدابه)
احتوت القصـيدة 120 بيتا. - تلي منـظومة الولدان للجادوي.
-
» جواب سؤال الغرياني «
القصيدة الثانية والأخيرة في المج، وهي من 3و إلى 4ظ، وعدد أبياتها 93 بيتا. - تمام القصيدة في البيت التالي: »وآل ثمّ صحب ما تغنّى * حمام فوق أغصان الظلال« لكن عاد الناظم فأجاب الغرياني عن مسألة الصفات والقبلة بعد أن كان قد امتنع عن الإجابة، وهو في 5 أبيات.
-
(قصيدة دالية في حقيقة المذهب الإباضي)
وهي من 5و إلى 5ظ. - تليها ميمية في المديح.
-
(قصيدة دالية في حقيقة المذهب الإباضي)
ت.ن هو سنة نسخ المج كما جاء في 19و، وناسخها غير ناسخ هذه القصيدة.
-
(قصيدة في الأحكام والدعاوي والبيّنات والأيمان)
تلي جواب الشيخ محمّد بن يوسف المصعبي إلى الملوي. - أُخذت معلومات النسخ من جواب في العقيدة لمحمّد المصعبي، الأوّل بالمج. - بالورقة رطوبة.
-
(قصيدة في الأحكام والدعاوي والبيّنات والأيمان)
وهي تلي آخر القصيدة الجادوية.
-
(شرح ألفية ابن مالك)
الناسخ من تلاميذ القطب اطفيش أو من طبقتهم. - حالة الحفظ: متوسّطة: الغلاف منفصل مع كونه حديث التسفير.
-
الدرّ النضيم [كذا] في فضائل
من 1ظ إلى 5ظ فهرس أبواب الكتاب بخطّ مغاير. - أُخذ اسم المؤلّف من 6و، والعنوان من الديباجة. - في 6و أبيات في الوقاية الصحية ونصائح طبية. - تمام الكتاب في ق94، وتليه أدعية؛ وفي 94ظ ابتداء كتاب تحفة الوسائل في المخاطبات بالرسائل. - تعرّض إلى ترميم قديم وإكمال الساقط من ورقه. - في 1و »موسى بن أحمد بن صالح« وختم مكتبة الشيخ حمو بن باحمد.
-
اختصار الفرائض والمواريث
الثاني في مجموع به 58ق، وهو من 53و إلى 56ظ. - يلي كتاب مسائل الحيض والنفاس، ومن آخره أُخذ ت.ن؛ أمّا اسم الناسخ فبمقارنة الخطّ.
-
شرح الجهالات
الأوّل في مجموع به 228ق. -اسم المؤلّف من 1و والعنوان من آخره في 113و. - على الهامش تقريرات قليلة بعضها للناسخ وأخرى لشيخه يحيى بن صالح وأخرى منسوبة لشيخ شيخه أبي يعقوب يوسف بن محمد المصعبي كما في 12و. - ذكر الناسخ في آخر الكتاب بأنّه قد أنهى نسخه بحضرة »الفاضل العلاّمة فريد عصره وسراج مذهبه…يحيى ابن صالح«؛ وقد شارك الأستاذُ تلميذَه في نسخ بعض أوراق الكتاب كما في ق24، وفي 110ظ. - حلّى الناسخ بعض أوراق المخ بعناصر زخرفية هندسية عبارة عن معيّنات كما في 15و. - يُتحقّق من اتّصال الورقتين: 18-19. - في 1و البيت الأخير من قصيدة نونية للناسخ وبخطّه في رثاء الشيخ باعمور، وباقي القصيدة في الورقة الأخيرة من المج؛ وبها فائدة في حقيقة علم التصريف. وفيها كذلك نقرأ: »من باب بن يونس«. - في 113و خَتَمَ الناسخ ببيتين من شعر في فضل نسخ الكتب. - في ظ.ج2 وبخطّ الناسخ نقرأ ما يلي: »هذا الكتاب وكتاب شرح العدل محبّسان في سبيل الله، ولهما عرجون في الغرس الذي في غابة ببكر بن نوح في حومة التزوز، وهو الذي في الكاف على زقاق جمل أجّام. ولهما عند باب (يحي) بن محمّد ربع رياله، وفي ذمّتي أيضا ربع ريال. وفي ذمّة عمر بن أحمد بن باب ابن صالح ربع ريال؛ قد وصلني من عمر بن أحمد ربع ريال«؛ قال المفهرس: كتاب شرح العدل المذكور هو "كتاب شرح العدل والإنصاف" لمؤلّفه أبي القاسم البرادي، وتوجد النسخة المعنية بمكتبة الباحث محمّد بن أيوب الحاج سعيد بغرداية، وهي بخطّ يحيى بن محمّد ناسخ هذا الكتاب "شرح الجهالات".
-
(شرح الأحاديث الأربعين)
الأحاديث المشروحة هي: 4،5،6. - الموجود يمثّل كراسا واحدا.
-
النيل
وهو من 117و إلى 125و. - استخدم الناسخ عناصر زخرفية متميّزة. - في خطّ الناسخ بعض الشبه بخطّ يحيى بن ح.سعيد بن يوسف بن عدون اليسجني. - تليه 1ق بيضاء في ظهرها عمليات حسابية بقلم الرصاص. - بحوافّ الورق علامات دهنية. - في 117و ختم مكتبة الشيخ حمو ابن باحمد.
-
التكميل لما أخلّ به كتاب النيل
الثاني والأخير في مجموع به 40ق، وهو من 19و إلى 40ظ. - يقابله في المطبوع الصفحات: من 38 إلى 77. - التسفير حديث، وختم المسفّر في ظ.ج2.
