فهرس مخطوطات المكتبات الخاصة المغاربية

فهرس مخطوطات الخزانة العامة

مجموعة البند

العناصر

• (قصيدة في أسباب البناء)
  الثالثة في مج به 170ق، وهي في 56و. –تشتمل القصيدة على العناوين التالية: أسباب البناء على الحركة؛ أسباب البناء على الفتح؛ أسباب البناء على الكسر؛ أسباب البناء على الضمّ. –تتلوها من 56و إلى 57ظ فوائد، منها ذكر شيء من سنّي الهجرة، ودعاء للحفظ عن ابن عبّاس وألقاب الحديث ووصفة لمن أراد أن يقوى حفظه، وبعض الحروز. –النصّ مشكول.
• (قصيدة إعراب الجمل)
  الثانية عشر في مج به 1701ق، وهي من 150ظ إلى 151ظ. –يتلوه نظم للهزميري المراكشي أبو عبد الله محمد بن علي في همزات المصحف.
• الفرائد والقلائد قلائد السلوك فيما يحتاج إليه الملوك
  العاشر في مج به 170ق، وهو من 143و إلى 147ظ. –العنوان من آخره؛ وقد وجدنا في كشف الظنون (2/1243) كتابا بعنوان:"فرائد القلائد" لرشيد محمد بن محمد الكاتب الوطواط (ت573هـ/1177م). –تتلوها 5ق؛ من ق148 إلى ق152 بها فوائد وفصول منتخبة في النحو وهي ألغاز في النحو للسخاوي، ثمّ أمثال في الرجل الثقيل وأبيات من شعر الحكمة، ثمّ أوّل قصيدة الشيخ أبي نصر فتح بن نوح الملوشائي في الردّ على من أنكر خلق القرآن، وفائدة في أصول الفقه مبتورة الأوّل، ثمّ فائدة عن عبيدِ بن شوبة الجرهمي الذي عاش 300 سنة وأدرك الإسلام، وعن زيد بن نُفَيْلٍ، وأبيات للزمخشري في ذمّ الزواج وأخرى في الفخر.
• (رسالة استنجاد ممّن تخلّف
  الحادية عشرة في مج به 170ق، وهي من 149و إلى 150و. –في الرسالة ذكر معاناة المسلمين في الأندلس من البطش المسلّط عليهم والغدر بعد الأمان، وأُردفت الرسالة بنظم. –تتلوها فوائد في النحو في أقسام الواوات، وفيما افترقت فيه أم المتّصلة والمنفصلة، ونظم شرح الجمل لابن خروف، ونظم فيما لا ينصرف للسخاوي؛ وفوائد في الرقيا، ثمّ فائدة في المسائل التي تلزم بالشرع لابن عرفة في 150ظ، ثمّ فائدة في الأرواح الخمسة من الإيضاحوالي.
• مبادئ السالكين في شرح رجز ابن الياسمين
  الثامن في مج به 170ق، وهو من 127و إلـى 131ظ. –النسبـة إلـى قـسـنـطـيـنـة مـن كشـف الظـنـون: 4/422.
• (قصائد ابن الياسمين)
  السابعة في مج به 170ق، وهي من 126ظ إلى 127و. –اشتملت على 4 قصائد؛ الأولى في الجذور والثانية في الجمع على توالي الأعداد والأفراد والأزواج ومربعاتها ومكعّباتها، والثالثة في الطرح والرابعة في الجبر، ويبدو أنّها غير كاملة.
• (همزات المصحف الكريم)
  الثالث عشر ضمن مج به 170ق، وهو من 151ظ إلى 152و. –تتلوها فوائد: إحداها في موانع الميراث؛ وأخرى هي مسائل في النحو بعضها منسوب للمهلبي وابن أبي الربيع صاحب شرح"الإيضاح"؛ ثم أبيات في شعر الحكمة وصفة بعض الحروز وأسماء أهل الكهف. –تتلوها 18 ورقة بها فوائد وفصول ملتقطة من كتب شتى، منها: فائدة في المنطق في بيان الكل والكلية؛ ثم فصل في أشراط الساعة الكبرى ومسألة من الكشاف في الأشراط الكبرى؛ وفائدة في أسماء مكة زادها الله شرفا؛ ومسألة من كتاب عجائب الدنيا في أشراط الساعة الكبرى من 154ظ إلى 157ظ؛ ثم نظم في المواقيت والتنجيم من 158و إلى 160و؛ ثم باب في أسماء اللامات وألقابها من 160و إلى 161و؛ ثم مسائل في الحساب ملتقطات في 161ظ؛ ثم فائدة في تفسير قوله تعالى: ﴿يوم ينفخ في الصور فتاتون أفواجا﴾ في ق162؛ ثم فصل من كتاب كشف أسرار الحساب عن علم حروف الغبار للقلصادي من 162ظ إلى 163و؛ ثم قصة الطيور من 163ظ إلى 164ظ؛ ثم نظم في الميقات في ق165؛ ومن 166و إلى 169ظ صفة حروز؛ وأخيرا في 170و أول كتاب في علم الكلام.
• (نواوير القرآن، وبعض نيات وأذكار)
  الأوّل في مج به 27ق، تتلوه عقيدة مختصرة مماّ يجب على المكلّف اعتقاده. –المخ عبارة عن دفتر أوراقه مسطّرة. –اشتمل على نيات وأدعية. –في ظ.ج2 تمليكة مغطّاة بغلاف بلاستيكي نقرأ فيها"صالح" و"قاسم" وهي بحبر جاف أزرق.
• (فوائد وأبواب في الزهد والترغيب والترهيب)
  الرابع والأخير في مج به 269ق، وهي من ص230 إلى ص269. –يشتمل على فائدة في الحديث الذي جرى بين عمر بن الخطّاب وحذيفة بن اليماني وهي طريفة. ثمّ ما حكي عن إبراهيم بن أدهم حين سأل ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا وهي من ص231 إلى ص233. ثمّ رواية ابن عباس في حديث الرسول  عند الكعبة وصفات أهل آخر الزمان من ص233 إلى ص238. ثمّ ما يقال عند زيارة القبور من ص238 إلى ص240. ثمّ باب ما جاء في وعيد مرتكب الزنى من ص240 إلى ص252. وباب ما كان يعظمه عليه في شارب الخمر من ص252 إلى ص261. ثمّ ما جاء في اللواط من ص262 إلى ص264. ثمّ ما جاء في الربا من ص264 إلى ص269. –مرقّم بالصفحات واعتُمد مع إجراء تصحيح في الصفحات الأخيرة. –استخدم الناسخ زخرفة هندسية تمثلت في نجمة سداسية في ص269. –في ظ.ج1 تمليكة باسم حاجي بن إسماعيل بن إبراهيم، شطّبت وأبدلت باسم اشقبقب.
• دلائل الخيرات وشوارق الأنوارفي ذكر الصلاة على النبيّ المختار
  من 1ظ إلى 2ظ رجز في الضبط والرسم بخطّ مغاير، وتتلوها في 3و مسألة للمحبّة. –يتلو الكتاب من 76ظ إلى 77ظ حزب البحر للشيخ الشاذلي وهو مبتور الآخـر، وتتلوه 5ق في آخرها استئناف للرجز المذكور سابقا. –النصّ مشكول. –العنوان من 4و. –في 12ظ وفي 13و رسم ملوّن يظهر داخل مسجد والروضة الشريفة. –في 80ظ تمليكة باسم مطلوس بكير بن عيسى بن يحي الإباضي الغرداوي اشتراه سنة 1223هـ، وفي 81ظ بقلم الرصاص تمليكة باسم سي الشريف مؤرّخة سهوا في سنة 1036هـ.
• (كتاب فيه أذكار وفضائل الأعمال)
  الأوّل في مج من كتابين، يتلوه كتاب في المغازي باللهجة العربية العامية. –تتصدّر الكتاب 1ق غالب الظنّ أنّها منه، لكن لم تعتبر في الاستهلال. –في 1ظ ذكر كتاب الحاجي؟ وبعض الأقوال منسوبة لزروق والسمرقندي كما في 2و. –يتلوه فصل في الصلاة التي تجب على تارك الصلاة مدّة ثمّ تاب. –ت.ن من آخر المج في 45ظ. –في ظ.ج2"محمد بن رحمة بن السلامي برهم".
• (رسالة إلى الداي علي)
  الثاني والأخير في المج، وابتداؤه في 4ظ. –الرسالة تلي ردّ الشيخ محمد بن أبي القاسم على قادح في المذهب الإباضي من مزونة. –تخلّل الردّ نظم في نفس الموضوع. –في الرسالة دفاع عن عن بني مزاب المقيمين بالجزائر والذين تركوا حضور الجُمع والجماعات.
• (ألفية ابن مالك)
  الأولى ضمن مج به 39ق، وهي من 1ظ إلى 33و. - النصّ مضبوط بالحركات بمداد أحمر.
• خطبة عيد الفطر
  الثالثة في مج به 26ق، وهي من 24ظ إلى 26و. –النصّ مشكول بمداد ملوّن.
• وصية رسول الله e لأبي هريرة
  الثاني والأخير في مج به 8ق، وابتداؤها في 3ظ.
• (كتاب في التوحيد والفقه)
  من أبواب الكتاب: [باب] في ابتداء خلق السماوات والأرض ـ باب في الجان وفي شيء من أخبارهم ـ باب في ذكر الدنيا وذمها ـ باب ما جاء فيه الاختلاف في مدة الدنيا وكم مضى منها ـ باب شيء من ياجوج وماجوج ـ باب في خلق الموات والأرض ـ باب في ذكر الأرضين وعددهن وأسمائهن ـ باب في خلق الإنسان ـ في ذكر الشيب ـ [باب في فرض الصلاة] ـ باب في المحافظة عن [كذا] الصلاة ـ... . – تناول الصلاة فقط (الموجود بين يدينا). –تتلو المخطوط 06ق في الدعاء والذكر والاستغفار لم يتبيّن ترتيبها فتركت ولم يُعتد بها في الخاتمة.- من الكتب المذكورة وهي قليلة:"الكامل"،"تفسير الثعلبي" ـ ومن الأعلام المذكورة فيه: أبو الفضل بن الحواري ـ محبوب ـ يحيى بن معاذ ـ الرازي ـ محمد بن علي ـ أبوبكر الوراق.
• حدود الأجرومية في قواعد العربية
  الأوّل في مج به 5ق، يتلوه"ذكر اللامات للخليل بن أحمد".
• الفوائد المشهورة المنتخبة في الأدوية المجربة
  ربما قرئ العنوان كالآتي:"الفوائد المنتخبة في الأدوية المجرّبة من كتب الطب المشهورة". –ذكر الناسخ في آخر المخطوط أنه وجده غير كامل أو مبتور الآخر. –خط الناسخ شبيه بخط الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش في صغر سنه. - بالمخطوط بعض البقع من الحبر. - في ق39 أثر حرق طفيف.
• (دعاء وتوسّل بحقّ القرآن العظيم)
  بآخر الدعاء خربشة وتجريب قلم، وبأوّله رسم لقبّتين.
• فصل في ذكر حضرة القدس
  في 1و دعاء وتوسّل بحقّ القرآن العظيم.
• خلاصة ا لمعالم على منظومة ابن غانم
  العنوان من 2ظ. –الكتاب شرح للقصيدة المسمّاة"النسمة النفحية على الرسالة الفتحية" نظم علي بن محمّد بن علي بـن غانم الـمارديني (ت500هـ)؛ أمّا الرسالة الفتحية فلمحمّد بن محمّد بن أحمد الغزالي الطوسي (ت505هـ). –البتر في الأوّل لا يزيد عن 1ق. –ذكر الناظم تاريخ الفراغ من نظمه بالصيغة التالية:"في ليلة من ثلاث من رابع من سابع من خامس من تاسع من عاشر من هجرة المختار...". –تخلّل الكتاب 8ق بيضاء. –فيها كلام عن محاريب بلاد المغرب وانحرافها الكثير منها عن جهة القبلة الصحيحة.
• (كتاب في الحقوق والأخلاق)
  كتاب في مكارم الأخلاق، ومقسّم إلى أبواب، منها: الباب الثاني في مخاطبة النفس؛ الباب الثالث في تسلية الله تعالى عباده؛ الباب الرابع في أيّ الناس اشدّ بلاء؛ الباب الخامس في كفارات الذنوب...الخ. –عليه تعليقات قليلة متأخّرة العهد.
• [لامية الأفعال]
  الثانية والأخيرة في مج، وابتداؤها في 5ظ. –تتلوها ألفية ابن مالك في النحو والصرف. –البتر في الأخير لا يزيد عن 1ص. –الورقة الأولى بخطّ قريب من خطّ الشيخ أبي القاسم بن يحي.
• (جواب عن أسئلة)
  السائل من غير الإباضيـة. – اشتـمـل علـى فنـون عديدة. –بالجـواب ذِكر تفسـير ابن محكم المعروف وتفسـير أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم المفقود (في7ظ).
• (قصيدة الصلاة والزكاة)
  الثالثة والأخيرة في مج به 11ق، وهي من 8و إلى 10ظ، ثمّ تستأنف في 11ظ. –افتتحها بمقطع في التوحيد فعرج على الوضوء والطهارة ثمّ الصلاة والزكاة. –بالهامش تعليقات قليلة. النصّ مشكول. –تخلّلها في 11و فائدة في شرح بعض المصطلحات في التوحيد والكلام.