فهرس مخطوطات المكتبات الخاصة المغاربية

فهرس مخطوطات الخزانة العامة

مجموعة البند

العناصر

• (قصيدة في مدح المذهب الإباضي ونسب الدين)
  توجد ضمن مج قصائد به 30ق، وترتيب الورق فيه متميّز.
• شرح الأحاديث الأربعين
  بالهامش تصحيح بخطّ الناسخ. –اشتمل على 13 كراسا. حالة المخطوط: متوسّطة: به علامات مائية أثّرت ببعض المواضع منه. –في 59و نقرأ:"هذه الورقات عارية في دار التلاميذ ترجع إلى السيد حوالي حمو بن موسى عمي سعيد إمام في المسجد الأعظم".
• (شرح كشف الأسرار عن حروف الغبار)
  الموجود من الكتاب عبارة عن كراس واحد، وقد كُتب بهامش آخر صفحة منه العبارة التالية:"أُخذ الكاتب سليمان بن بكر المليكي من هنا 14 كراسا"، ثمّ شطّبت العبارة. –الكتاب المشروح للقلصادي.
• [الديوان: كتاب الأحكام]
  الموجود عبارة عن كرّاس واحد في القصاص ومقاييس الجروحوالي.
• (حاشية الجزء الثاني من إيضاح الشيخ عامر)
  توجد الحاشية على هامش الجزء الثاني من كتاب الإيضاح الذي هو من نسخ صاحب هذه الحاشية، وقد نسبناها للناسخ لعدم وجود ما ينفيها كنسبة التعليقات إلى مؤلّف معيّن. –معلومات النسخ هي نفسها معلومات الكتاب المحشّى عليه.
• (القصيدة النونية في المديح)
  تتلوها دالية من 5 أبيات، آخر بيت فيها: يا هذه عوتني ألم الضنى * وأراك لست أراك في العوادي.
• مجيب النداء إلى شرح قطر الندى
  الأوّل في مج به 215ق، ويبدأ في 5ظ. –قـطـر الندى وبـل الصـدى كتاب في علـم العـربيـة لابن هشـام الأنصاري. –تتقدّمه 4ق بيضاء؛ على 1و أبيات من شعر الحكمة منسوبة للإمام مالك. –على الهامش تصويبات. –في 1ظ تمليكة:"صالح بن الحاج ولأخيه الحاج عيسى"؛ وفي 5و تمليكة مشطوبة باسم الطاهر بن الحاج أحمد بن وطاف مؤرّخة في جمادى 1 سنة 1261هـ.
• (فك لغز الماء)
  الناسخ صدّر نسخته بكلام مفيد، حيث ذكر أن اللغز جاء الشيخَ الحاج امحمد اطفيش من الشيخ أحمد مختار التركي من أهل الدولة العثمانية، والحل قيد الطبع، لكن بدل صرف المال على الطبع واقتناء حل اللغز، كان ينبغي الاعتناء بجمع الأموال مع التدرب على الحرب لحماية البلاد الإسلامية وصونها. موضّحا أن الشارح للغز كان مضطراً واللوم على الملغز.
• [قناطر الخيرات]
  يشتمل على القناطر: الرابعة في الصلاة (مبتورة الأوّل)؛ الخامسة في الزكاة؛ السادسة في الحجّ؛ ثمّ في فضل الجهاد؛ القنطرة 15 في القوادح في الطاعات؛ القنطرة 16 في الحمد والشكر؛ القنطرة 17 في الاجتهاد مخافة سوء الخاتمة. –في 126ظ يرِد ما يلي:"نجزت أبواب الأمر والنهي...وبتمامها كملت القناطر الستّ في هذا السفر...وكان الفراغ من هذا السفر في شهر الله المحرّم في يوم الجمعة لخمس ليال مضين منه عام ثمان وثلاثين بعد سبع مائة...انتهى خطّ المؤلّف رحمه الله...". –وقع تسفير الكتاب حديثا قبل أن ترتّب بعض أوراقه وقد نبّهنا إلى ذلك في مواضعها. - البتر في الوسط بعد ق66،112،وبعد 176 قَدر 1ق.
• القصيدة البائية وتقريراتها
  عدد أبياتها 85 بيتا. –أُخذ العنوان من آخرها، وقد تضمنت القصيدة مسألة التصلية خلال التلاوة. –عليها تقريرات منسوبة لناظمها كما جاء في آخرها. –صـدرها الناسـخ بـديبـاجـة أودعها ثناء ومدحا للناظم. –بها رطوبة. –مرقم أصلا بالصفحات واعتُمد.
• (قصيدة الأحكام)
  في الأبيات الأخيرة ذكر الفراغ من النظم الذي يوافق ذي الحجة 925هـ.
• (رجز في وجوب العدل بين النساء)
  عدد أبياته 22 بيتا. –الخطّ لصاحب الرجز.
• وفاء الضمانة بأداء الأمانة
  الكتاب بخطّ مؤلّفه. الموجود هو آخر كرّاس من الكتاب المذكور. –بالهامش إضافات بخطّ المؤلّف. –أُخذ العنوان من آخره. –مسفّر حديثا من قبل باحامد بابه بن عمر بن جمة بالمسجد الكبير في القرارة كما في ختم في ظ.ج2.
• (حاشية تفقيه الغامر بترتيب لقط ابن عامر)
  الحاشية موضوعة على هامش طبعة حجرية لكتاب تفقيه الغامر، المؤرّخة في 12 شوال 1319هـ لملتزم طبعه السيد داود بن إبراهيم بن داود بن عدون بن عبد العزيز اليسجني. –الحاشية بخطّ المؤلّف الشيخ الحاج امحمد بن الحاج يوسف اطفيش. –في ظ.ج1 تمليكة باسم امحمد بن الحاج يوسف وبخطّه، ثمّ صار ملكا لمحمد بن إبراهيم كلّه. –في ظ.ج1 تقييدات بخطّ الشيخ لبعض الكتب التي أعارها.
• (أحاديث في حكم شرب التابغة)
  الثالث والأخير في مج به 31ق، وهو من 23و إلى 24و. –يتلوها من 24و إلى 31و أدعية ونيات بقلم نفس الناسخ، ومن آخرها أُخذ اسم الناسخ. –النصّ مؤطّر والخطّ نسخي، أندلسي جميل. –تليها في 31ظ أدعية بخطّ مغاير يحمل توقيع السعيد بن الحاج بن الحاج سعيد ومؤرّخ كالآتي:"كتب بالعطـف 22 شوال 1342 الموافق 27 مـاي 1924". –في 1و"ملك اشقبقب صالح بن حوالي محمّد بن قاسم بن صالح بن سليمان".
• (خطبتا عيد الفطر وعيد النحر)
  الثاني في مج به 31ق، وهو من 15ظ إلى 22ظ. –في 20ظ ابتداء خطبة عيد النحر. –اسم الناسخ من 31و. –في 1و تمليكة باسم: اشقبقب صالح بن حوالي محمد بن قاسم بن صالح بن سليمان.
• فضائل صلاة شهر رمضان ونهاره
  الأوّل في مج به 31ق، وابتداؤه في 3ظ. –أُخذ العنوان من 2و. –الخطّ أندلسي جميل. –أُخذ اسم الناسخ من 31و. –مسفّر حديثا. –في 1و تمليكة باسم: اشقبقب صالح بن حوالي محمد بن قاسم بن صالح بن سليمان.
• الأربعة من الطرق المذكورة رواية وتلاوة
  الثاني في مج به 32ق، وهو من 20و إلى 27و. –يليه جدول ونظم في الموضوع ذاته للشاطبي، ثمّ تليها من 26ظ إلى 27ظ فوائد للحافظ أبي عمرو في المواضع التي يقبح الوقوف فيها أثناء التلاوة. –أغفل الناسخ ذكر سنة النسخ واكتفى بذكر ما يلي:"بعد صلاة العصر من يوم السبت في ربيع الأوّل".
• دلائل الخيرات وشوارق الأنوار
  العنوان من 11ظ. –تتقدّمه 10ق، الأولى بيضاء ثمّ استغفار من 4و إلى 5ظ. وفي 5ظ إقرار بالدين على ذمة مبارك بن حوالي محمد. وفي 6و فصل للمحبّة، وفي 6ظ دعاء وفي 7و دعاء عاشوراء من كتاب الجواهر. وفي 7ظ دعاء أوّل السنة. وفي 8و دعاء آخر السنة. وفي 8ظ ما يُقال للخائف في السفر. وفي ق9 وصف لمدينة اسطنبول وما احتوته من المنشآت؛ ثمّ حجاب في 9ظ. وفي 10و استغفار وتسبيح بعد الوضوء. ويلاحظ أنّ الورقات 10 مختلفة نوعا وخطا عن المخ، وبحوافّها تمزّق. –على الكتاب تعليقات بعضها منسوبة للمؤلّف، وأخرى لسيدي مهدي. –في ظ.ج1 تمليكة مشطوبة باسم سليمان بن حوالي إبراهيم أبي نوح، ثمّ توقيف على سبيل الأجر.
• (قصيدة في النصح والحكمة)
  التاسعة في مج به 132ق، وهي من 112ظ إلى 114ظ. –تشتمل على 77 بيتا. –في 1و تمليكة مشطوبة باسم "إبراهيم بن بنوح بن إبراهيم معروف، ثمّ كتبت تمليكة ثانية باسم اشقبقب صالح بن محمد.
• (قصيدة في المواعظ والحكم)
  الثالثة عشر في مج به 132ق، وهي من 116و إلى 121و. - في 1و تمليكة مشطوبة باسم "إبراهيم بن بنوح بن إبراهيم معروف، ثمّ كتبت تمليكة ثانية باسم اشقبقب صالح بن محمد.
• الجادوية
  الخامسة عشر في مج به 132ق، وهي من 124و إلى 129و. –في ظ.ج1 تمليكة مشطوبة باسم إبراهيم بن بنوح بن إبراهيم معروف، وفي 1و تمليكة باسم اشقبقب صالح بن محمد.
• الدعائم
  الأوّل في مج به 132ق. –ابتداء ج2 في 20و، والثالث في 35و، والرابع في 53و. –في ظ.ج1 تمليكة مشطوبة "إبراهيم بن بنوح بن إبراهيم معروف"؛ وفي 1و تمليكة باسم صالح بن محمد اشقبقب.
• (نظم المغني)
  عليها تعليقات قليلة بخطّ نفس الناسخ. –أصابتها رطوبة واسعة، والموجود عبارة عن كراس واحد.
• (نظم في دية السقط)
  الثالثة في مج به 4ق، وهي في 4و. –تتلوها 6 أبيات في نفس الموضوع لإبراهيم بن الحاج ببكر.