فهرس مخطوطات المكتبات الخاصة المغاربية

فهرس مخطوطات الخزانة العامة

مجموعة البند

العناصر

• فائدة للحفظ والفهم
  يشتمل على آيات يُرقى بها، وعلى وجبات غذائية ووصفات تزيد في الفهم والحفظ.
• مختصر المناسك ومهذّب المسالك
  الكتاب اختصار لكتاب مناسك الحجّ للشيخ إسماعيل بن موسى الجيطالي (ت750هـ). –العنوان من 1ظ. نَسب صاحب كتاب"تاريخ بني مزاب" هذا الكتاب إلى الشيخ إبراهـيم بن يوسف اطفيش الأخ الأكبر للشيخ الحاج امحمّد بن يوسف اطفيش، لكن في معجم أعلام الإباضية نجده منسـوبا إلى شخـص يُـدعـى إبـراهـيم المصعبي، وقد أضفناه إليه بعد أن تأكّدنا من أنّ تاريخ التأليف الذي ورد في نسختي دار إيروان بالعطف هو سنة 1195هـ.
• (قصيدة الرد على من أنكر خلق القرآن)
  الثالثة ضمن مج به 10ق وهي في ق6، وتتلوها قصيدة لنفس الناظم في رثاء الشيخ أبي يحي زكرياء بن إبراهيم الباروني.
• باب في حديث الجن وعباد[ة] إبليس لعنه الله
  الواحد والعشرون في مج به 148ق، وهو من 105ظ إلى 106ظ. –معلومات النسخ من 9ظ.
• (القصيدة النونية في التوحيد)
  الثانية ضمن مج به 50ق وهي من 41و إلى 46و، وهي تلي كتاب الدعائم لابن النظر. –تتلوها المنظومة الرائية في الصلاة.
• [كشف الأسرار عن علم حروف الغبار]
  عليه تعليقات يبدو أنّها بقلم الشيخ محمد بن أبي القاسم الغرداوي رحمهما الله.
• (قصائد من ديوان الملوشائي)
  الثالثة في مج به 101ق، وهي من 3و إلى 21ظ. –تشتمل على القصائد التالية: 1) نونية في التوحيد من 3و إلى 7ظ. 2)رائية في الصلاة من 7ظ إلى 11و. 3)بائية في المواعظ من 11و إلى 12ظ. 4)حائية في المواعظ من 12ظ إلى 15و. 5)مخمسة في الوعظ من 15و إلى 21ظ.
• [الممتع في شرح المقنع]
  المقنع نظم في الميقات للشارح نفسه. –أوّل بيت مشروح:"زِدْتُ لهُ فَوَائِدًا ورُبَّمَا*أَخَّرْتُ مَا كَانَ بِهِ مُقَدَّمَا"؛ وآخر بيت هو:"كاف شنندن تعج فتسأل*تمد غرندن بيعج جمستل". –عليه تعليقات قليلة بخطّ الشيخ يحيى بن باب بن الحاج عيسى العلواني الغرداوي (حي سنة 1317هـ).
• [فتح المقيت في شرح اليواقيت]
  يبدو أنّ البتر في الأوّل أصلي في هذه النسخة. –للشارح كتاب مذكور في 2و بعنوان:"بداية الطالب في علم الأوقات بالحساب". –تتلوه 4ق من نفس الكتاب لم يعتدّ بها في الاستهلال والخاتمة وبها رطوبة واسعة.
• الدعائم
  الأوّل في مج به 132ق، وهو من 5ظ إلى 80و. –تتصدّره فهرسة لمحتوياته. –تمام ج1 وابتداء ج2 في 28و، وابتداء ج3 في 44ظ، وابتداء ج4 في 62ظ. –في 1ظ "ملك السيد داود وأخيه السيد حمو بن عبد الله بغباغه".
• (رسالة عزاء بموت الشيخ سليمان بن أبي القاسم)
  الخامس في مج به 10ق، وهو من 8و إلى 9و. –في الرسالة ذِكر أعلام هم: سليمان بن أحمد أبو ستة الجربي؛ سليمان بن عبد الله الجربي؛ الأمير موسى بن سعيد الجربي؛ إبراهيم بن عبد الله الشماخي النفوسي؛ سلامة بن عبد الله الشماخي؛ يحيى بن عبد الله الشماخي؛ القاضي محمد بن عبد الله المصعبي؛ موسى بن أبي سحابة البصير المصعبي؛ صالح بن سعيد بن بلقاسم المصعبي؛ عمر بن إبـراهيم الشمـاخي الـمـصـري؛ أحمد بن يحي الجادوي النفـوسـي؛ عمـر بـن عـبـد الله الشـمـاخـي النفوسي. –في معجم أعلام الإباضية ذكر سليمان بن أبي القاسم الجادوي الذي كانت وفاته سنة 1203هـ، لكن لا يمكن أن يكون هو المعني بالرسالة. - أُثبت اسم نا بمقارنة الخطوط.
• (كتاب في التصوّف)
  يبدو أنّ المؤلّف من بلاد المغرب؛ وفي الكتاب الاعتماد على جملة من الأشياخ: الغزالي، القرطبي، عياض، الباجي، الجوزي، يوسف بن يحـي التـذلي الغـبريني. –تتقـدّمه ورقـتان ممترشتا الحواف لم تعتمدا في الاستهلال. –يتلوه دعاء مبتور الآخر.
• (كتاب في الرقيا والاستشفاء بالقرآن الكريم)
  المخطوط عبارة عن كناش أوراقه مسطرة. –جاء في الصفحة الأخيرة منه بقلم الرصاص وبخط رديء تقييد سلف وطلب بيع،وورد بها ذكر علم باسم: محمد بن الحاج إبراهيم وبكير بن اسعيد. –الكناش دون غلاف. –الورقة الأولى منفصلة وبحوافها بعض التآكل .
• [جامع حرف ورش]
  تتلو النظم ورقتان بيضاوان.
• مواردُ المرغّب ومرابد الأرب في بيان الحاجة لمعرفة أشعار العرب
  الأوّل في المج. - أُخذ العنوان من 2و، واسم المؤلّف من 1ظ. –عليه تعليقات بقلم الناسخ. –في 153و ابتداء ترجمة والد المؤلّف، ثم في 155و ترجمة المؤلّف لشخصه وما ألّفه. –أكمل الناسخ نسبه ونسبته كالآتي:"...بن محمد قدار ابن الجيلاني بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عمرو بن عيسى التوجيني نسبا، البطحي قرارا، المالكي مذهبا...". –نقل الناسخ من نسخة مؤرّخة في 1059هـ لناسخها عبد الحقّ بن جماعة. –في ظ.ج1 قصيدة هائية بقلم محمود بن حواء مؤرّخة في 1236هـ في فضائل السنوسي بن عبد القادر. –في 1و شعر بقلم محمود بن حواء في الحكمة، ومقطع آخر لمحمود [لعله الوراق] نقله الخفاجي في نسيم الرياض، ثمّ تقييد تاريخ ميلاد ولد للناسخ سماه حمدا الموافق ليوم السبت 15 ربيع الثاني 1241هـ. –في 158ظ، 159و شعر في الحكمة والإخوانيات لمحمود بن الطاهر بن حواء وصديق له مسلم بن القادر. –نسخه الناسخ لنفسه كما في 199و، وفي 1و"وقفه كوله حوالي إبراهيم بن محمد لمعهد عمي سعيد في 4/9/75".
• الرحبية
  الأوّل في مج به 39ق، ويليها شرح الشنـشـوري على المنظومة. –النصّ معظـمه مشكـول. –عليه تعليقـات قليلة. –يُعرف الرجز تحت عنوان:"بغية الباحث عن جمل الموارث".
• كتاب الزبور لداود عليه السلام
  الخامس عشر في مج به 148ق، وهو من 78ظ إلى 83ظ. –معلومات النسخ من 9ظ.
• (قصّة حضرة القدس)
  الحادية عشر في مج به 148ق، وهي من 69و إلى 73و. –معلومات النسخ من 9ظ. –في إيضاح المكنون ذُكر العنوان: حضيرة القدس لعبد الله بن عمر الواسطي (3/407).
• وصية النبي e لعلي بن أبي طالب
  الثامنة في مج به 148ق، وهي من 31و إلى 34و. –يتلوه باب في صلاة العيد من 34ظ إلى 35و. –معلومات النسخ من 9ظ.
• وصية النبي e لأبي هريرة
  السادسة والعشرون في مج به 148ق، وهي من 123و إلى 129ظ. معلومات النسخ من 9ظ.
• قصة أيوب عليه السلام
  التاسعة عشر في مج به 148ق، وهي من 99ظ إلى 102و. –معلومات النسخ من 9ظ. –تتلوه قصة الشيخ أحمد وكيل الروضة الشريفة ورؤياه في ق102.
• (حديث قوم عاد ومبعث النبيء هود u)
  الرابع عشر في مج 148ق، وهو من 77ظ إلى 78ظ. –معلومات النسخ من 9ظ.
• (قصة وفاة يعقوب عليه السلام)
  الثامنة عشر في مج به 148ق، وهي من 98ظ إلى 99و. –معلومات النسخ من 9ظ.
• (قصة مولده e)
  الرابعة والعشرون في مج به 148ق، وهي من 115و إلى 116ظ. –معلومات النسخ من 9ظ. –تتلـوهـا قصة أصحاب الكهف.
• قصة مولد الرسول e
  السابعة في مج به 148ق، وهي من 30و إلى 31و. –خُتـمت القصّة بخبر المسيح ونـزوله. –معلـوماـت النسخ من 9ظ.