-
«ترجمة الوصية»
تتلو "مختار الصحاح" بخطّ الناسخ: ببعيسى بن داد الورجلاني المؤرّخة في 1196هـ. - استدرك المؤلّف بعد تمام الوصية ذِكر من تلزمه الكفارة المغلّظة. - نسبنا الوصية للناسخ لسببين: 1) ورد في آخرها عبارة تفيد كونها من تأليف الكاتب، وهي «تمّ ما ظهر لكاتبه...»؛ 2) قابلنا هذه الوصية بلفظ وصية الشيخ محمد بن أبي القاسم الغرداوي فتبيّن الاختلاف؛ ولا شكّ أنّ كاتب هذه الوصية هو المقصود في رسالة الشيخ إبراهيم بن بِحْمان التي بعثها إلى الشيخ سليمان بن ناصر العُماني، حيث ذكره في رسالته تلك ضمن أعلام بريان. (انظر: ديوان الشيخ إبراهيم بن بِحْمان، رسالة ماجستير في اللغة والآداب، للطالب يحيى الحاج امحمّد، ص64). - في ظ.ج1 بخطّ الشيخ باب بن يونس (ت: 1280هـ): «عارية بيد باب بن يونس يرجع لصالح بن إبراهيم بن سليمان البرياني، وهو المعير له»، بمعنى أنّ ولد مؤلّف الوصية معاصر للشيخ باب بن يونس.
-
(جواب عن مسائل نحوية وبلاغية)
أجوبة للقطب به 12ق، وهو من 3و إلى 4و. - ضمّن جوابه سلاما وتحيّة إلى الشيخ المرسل إليه وأبيه والشيخ أحمد بن سعيد والأخ [كذا] عليّ. - يتلوه جواب له كذلك إلى الشيخ راشد.
-
(خطبة عيدي الفطر والنحر)
ابتداء خطبة عيد الأضحى في 6ظ. - بالورقات الثلاث الأولى ترميم وإكمال بخطّ باب بن سليمان اشقبقب. - النصّ مشكول. - أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط.
-
الديوان: الصلاة ووظائفها
وهو من 33ظ إلى 130ظ. - يتلو "كتاب الطهارات" ومن آخره أُخذ ت.ن؛ أمّا اسم الناسخ فمثبت من مقارنة الخطوط. - في 69و تمام ج1 وابتداء ج2، وفي 98و تمام ج2 وابتداء ج3. - بالهامش تصحيحات بخطّ مختلف وآخر بحبر أزرق جافّ. - في ظ.ج1 نصّ توقيف الكتاب للأجر بقلم الرصاص.
-
الديوان [باب مسائل السرّ]
وهو من 131و إلى 136ظ. - يتلو "كتاب الصلاة" من "الديوان". - الكتاب مقتطف من العنوان المذكور. - أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وأُخذ ت.ن من آخر "الطهارات" في 33و. - بالهامش تصحيحات بقلم الناسخ. - تتلوها فائدة من "نوازل نفوسة" وبعض "اللقط" في إسقاط الجنين الميّت. - في ظ.ج1 نصّ توقيف الكتاب للأجر بقلم الرصاص.
-
المطلع
وتتلوه الرسالة الشمسية في المنطق. - الكتاب شرح لرسالة أثير الدين الأبهري في علم المنطق. - في الهامش تصحيحات بقلم الناسخ. - ينبغي التأكّد من اتّصال الورقتين: 99- 100. - نسخها الناسخ لنفسه من نسخة كثيرة الفساد، مقرا بأنّه ناسخ مبتدئ لمّا يتمكّن من موضوع الكتاب المنقول. - في ظ.ج1: «أمانة في يد حمو بن الحاج يرجع إلى عمّنا كاس بن كاس بن الشيخ صالح».
-
(جواب حول رفع اليدين في الدعاء)
يتلوه جواب له إلى الشيخ محمّد بن عبد الله بن سعيد الخليلي. - الناسخ مبتدئ وفي النصّ أخطاء كثيرة. - الجواب ردّ على من قال بستر اليدين حين الدعاء ببعض المواضع دون أخرى في مجالس الذكر والختمات.
-
الديوان: الطهارات
يتلوه "كتاب الصلاة" من نفس "الديوان". - أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط، وكأنّ في الأوراق الأولى من المخ اختلافا في الخطّ بالنسبة للباقي. - في ظ.ج1 نصّ توقيف الكتاب للأجر بقلم الرصاص.
-
[الديوان]: الضمانات
ويتلوه كتاب السيرة في الدماء لأبي العباس أحمد بن محمد بن بكر. - الورقة الأولى بخطّ معاصر للناسخ المذكور. - أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ. - بالهامش تصحيحات بخطّ الناسخ وأحيانا تصويبات. - في ظ.ج1 نقرأ: «يرجع لعمنا الحاج الشيخ صالح بن كاس...»، وبالحافّة العلوية من ظ.ج1 عبارة التحبيس.
-
[الفرائض]
في الهامش تصحيحات تبدو بخطّ يحيى بن باب العلواني (أواخر ق.13هـ). - أُخذت معلومات النسخ من مقارنة الخطّ بنسخة من نفس الكتاب في خزانة الشيخ ببانو في بني يزقن، رقمها في الفهرس: 383.
-
(شرح عقيدة التوحيد)
في النصّ أخطاء وتحريف.
-
«دعاء عرفات»
في الخطّ بعض الشبه بخطّ موسى بن سعيد اللالوتي.
-
قواعد الإسلام
عليه تصحيحات ومقابلة بنسخة أخرى. - واضح أنّ في النسخة أكثر من خط؛ وقد أورد الناسخ المسجّل نسبه متّصلا بالشيخ أحمد صاحب كتاب السير، وهو كالتالي: عمرو بن يوسف بن أحمد بن يوسف بن عمرو بن يوسف بن أحمد بن سعيد بن عبد الواحد الشماخي نسبا اليفرني دارا ومنشأ. - في 1و فوائد بخطّ الناسخ في الفَرق بين العلم والقدرة، وعن بيع أمّ الولد لداود الظاهري، وفي معنى المقدّمة، وقد نقل الناسخ الفائدة الفقهية الثانية من خطّ شيخه «عبد الله رحمه الله». - في الهامش حواش لأبي ستّة بخطّ الناسخ، وبجانبها طرر بخطّ مختلف من ح.ق.12هـ. - نسخه الناسخ لنفسه.
-
(مناقب وكرامات الأولياء والصالحين من الإباضية بوادي مزاب)
توجد في خزانة الشيخ حمو بن باحمد بابا وموسى نسخة أخرى بخطّ الشيخ ح.محمّد بن باحمد، بحيث يمكن إجراء مقابلة بين النسختين للتأكّد من تطابقهما أو عدمه. - بالهامش تصحيحات بقلم الناسخ.
-
(قصّة الإمام أبي عبيدة مسلم والمأمون)
تتلوها فائدة في الأصناف الثلاثة الذين يمشون كالجمل الهائج يوم القيامة. - أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة مع مستنسخات الناسخ بنفس الخزانة. - بالهامش تعليق بخطّ الناسخ حول مسألة فقهية.
-
(شرح القصيدة الرائية في الصلاة)
القصيدة الرائية في الصلاة ووظائفها للشيخ أبي نصر فتح بن نوح الملوشائي النفوسي (ق.7هـ). - في الهامش تصحيحات بقلم الناسخ. - نقلها الناسخ لنفسه من نسخة رديئة، والناسخ من ذرية الشيخ أبي ساكن عامر بن علي الشماخي. - في ظ.ج1: «من خزانة بال بن الحاج»، ثمّ نقرأ: «عارية في يدي يرجع إلى الفاضل عمّنا كاس بن كاس».
-
(جواب عن أسئلة فقهية مختلفة)
الجواب عن أسئلة في الطهارة والزكاة والصدقة. - النسخة مسودة بدليل الشطب والزيادات الهامشية.
-
الديوان (أبواب من)
الأبواب والمسائل مقتطفة من "الديوان"، وهي في حقوق الأزواج: "باب مسائل السرّ" من 2و إلى 5و؛ "باب ضمان الحامل" من 5و إلى 6و؛ "باب في الرضاع" من 6و إلى 7و؛ ثمّ أبواب من كتاب "الأحكام" من "الديوان" من 8و إلى 20ظ، وهي مبتورة بالآخر. - أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط.
-
(ألفاظ العقود)
اشتمل على نماذج من عقود مختلفة، مثل الوقف والديْن والهبة والشركة والوصية والنكاح والإقرار بالذمّة...الخ. - أُثبت ت.ن بالعودة إلى مستنسخات الناسخ بنفس الخزانة. - نسخه الناسخ لنفسه.
-
[التكميل لما أخلّ به كتاب النيل]
اشتمل الموجود على الأبواب التالية: مَن له جواز في أرض مشتركين؛ مَن له عمارة بمنزل؛ إن عمرت أرض أجر؛ إن ملك قوم منزلا فوجدوا به آثار طريق. - أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط، ويبدو أنّ الناسخ لم يُكمل نقل الكتاب. - بالهامش تصحيحات قليلة بخطّ الناسخ.
-
[قواعد الإسلام]
اشتمل الموجود على آخر الكلام في التوكّل والتفويض، وأوّل الركن الثاني من الكتاب في شروط الصلاة. - في الهامش تصحيحات بخطّ الناسخ ومقابلة بنسخة أخرى.
-
العقد النقيد على نكتة التوحيد
أُخذ العنوان واسم المؤلّف من آخره، وقد ورد العنوان في نسخ أخرى "العقد النضيد...". - في هامش 31و تعليق بخطّ القطب اطفيش. - في آخر الكتاب ذِكر الابتداء في التأليف والفراغ منه. - في 1و فائدة مشطوبة. - أُثُبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط، سبعة كراريس منفصلة، الأخيرتان أكبر مقاسا.
-
التكميل لبعض ما أخلّ به كتاب النيل
أُخذ العنوان من الديباجة في 1و. - أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط.
-
(حاشية الوضع)
أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط؛ وفـي الخزانة نسخة أخرى بخطّ نفس الناسخ (يُنظر الرقم: مع/19).
-
اختصار المواريث والفرائض
أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط.
