-
[الديوان: الطهارات]
الثالث في مج، وهو من 8و إلى 51ظ. - يليه كتاب الجنائز من الإيضاح. - أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ (يُنظر: المخ.ك06 في الخزانة العامّة، رقمه في الفهرس: 257). - ترتيب الورق متعذّر بسبب الخروم.،
-
مولد النبيء
الثاني في مجموع به 246ق، وهو من 51ظ إلى 60ظ. - يلي حديث الإسراء والمعراج. - الخطّ جليّ والنصّ مشكول. - عن الذين ألّفوا فـي مولده e، يُنظر: كشف الظنون: 1/195، 502، 533، 735، 740؛ 2/1115،
-
(شرح منظومة أحكام الحيض والنفاس)
الـمنظومة المشروحة لناظمها عمر بن سعد الله الغرداوي، وقد ورد في الخاتمة ما يوهم كون الناسخ هو الشارح. - أردف الناسخ الشرح بنظم الشيخ إبراهيم بن أبي بكر في دية السقط والذيل الذي وضعه عليه الشيخ باب بن يونس، ثمّ شفّع ذلك ببيت في الخصال التي يستحبّ عملها في يوم عاشوراء. -في عبارة الناسخ ما يُفهم منه أنّه من تلاميذ الشيخ باب بن يونس (ت: 1280هـ)،
-
«قرعة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام»
الثالث والأخير في مجموع به 17ق، وهو من 13و إلى 17و. - يلي قصيدة لامية في النصح والمواعظ. - النسخة بخطّ مبتدئ،
-
(النونية في التوحيد وأصول الدين)
أُخذت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ،
-
عقيدة التوحيد
الثانية في مجموع به 62ق، وهي من 3ظ إلى 11و. - يليها شرح عليها للشيخ داود التلاتي. - أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ،
-
[الكواكب الدرية في مدح خير البريّة]
الثانية في مجموع به 15ق، وهي من 4و إلى 11و. - تلي "رؤية عبد الرحمن الثعالبي، ابتداءً من ق6 يتغيّر أسلوب الكتابة،
-
(ألا يا نفسي فكر)
ذكر الناسخ في أوّل القصيدة أنّها لبعض السلف، واستدرك في آخرها فنسبها للإمام أفلح بن عبد الوهاب؛ وفي البيت الثاني عشر من 3و ذِكر "مذهب أحمد بن الحسين". - في القصيدة زجر للنفس بتذكيرها مآلها من موت ودخول القبر ثمّ البعث والحساب والجزاء. - الخطّ يبدو لأحد المصعبيين. يتلوه أوّل الصحائف الأربعين. - عدد أبياتها على ما جاء في آخرها 192 بيتا، والبتر في الوسط قدر 1ق.،
-
(يا زائر القبر)
أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. (يُنظر مستنسخاته في الخازنة العامّة).،
-
(قصّة الجارية تودد وما جرى لها مع هارون الرشيد)
التاسعة والأخيرة في مجموع به 246ق، وهي من 220و إلى 246و. - تلي حكاية تميم بن حبيب الداري،
-
(يا زائر القبر)
القصيدة بُعثت في شكل رسالة إلى "اسعيد بن بعمور بن اسعيد بن شيخ بعمور" كما في ظهر الورقة،
-
(منظومة في الفلك والميقات)
- النظم ليس بـ"المقنع" للسوسي. - شارك في نقل المنظومة ناسخان. - كُرّر بوجه الورقة الأخيرة وفي وضعية مقلوبة كتابة ما في 3و.،
-
(النونية في التوحيد وأصول الدين)
شارك في نسخ المخطوط ناسخان، وأُخذت معلومات النسخ المذكورة من مقارنة الخطوط (يُنظر: فهرس مخطوطات الخازنة العامّة، ملحق المخطوطات المصوّرة، كتاب السؤالات، رقم: 34،
-
[قصيدة تحريض الطلبة]
البتر فـي الأوّل قدر بيت واحد، وفـي الآخر بضعة أبيات. - أُثبـتت معلـومات النسخ بمقـارنة الخــطّ،
-
[قصيدة تحريض الطلبة]
الثانية والأخيرة في مجموع به 2ق، وهي في ق2. - تتقدّمها 1ق، بها آخر قصيدة في خلق الأفعال والردّ على القدرية من الدعائم بخطّ الناسخ،
-
(قصيدة يائية في النصح والمواعظ)
السادسة والأخيرة في مجموع به 48ق، وهي في ق48. - أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط،
-
[المنظومة الجادوية]
الثالثة في مجموع به 48ق، وهي من 25و إلى 27ظ. -اشتملت على فرائض وسنن الصلاة والزكاة والحج. - تليها خطبة عيد النحر وقصّة سيّدنا إبراهيم u مع ولده إسماعيل u. - أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط،
-
(فاطلبني تجدني)
السابعة والأخيرة في مجموع قصائد به 24ق، وهي من 24و إلى 24ظ. - أُثبت اسم الناسخ بمقارنة الخطّ، أمّا ت.ن فمن آخر "لامية الدمياطي" في 3و. - القصيدة مشكولة،
-
(قصيدة وثمّ الصلاة على المصطفى)
الأولى في مجموع قصائد به 3ق، وتتلوها رائية في المناجاة كذلك،
-
(قصيدة يا سيّد السادات جئتك قاصدا)
الخامسة في مجموع به 16ق، وهي فـي ق10؛ وتليها خطبة عيد الفطر. - في المجموع نسخ لكاسِ بن ببصالح بن كاسِ، وخطّ هذه النسخة مختلف عن خطّه،
-
(النونية في التوحيد وأصول الدين)
الأولى في مجموع به 16ق. - تليها قصيدة»اعتزل ذكر الأغاني والغزل«. - أُخذت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ. ويظهر في الخطّ أنّ صاحبه حديث عهد بالنسخ (يُنظر ناسخ المخطوط: 198 (م56) بالخزانة العامّة. - في هامش 1ظ تقريران بخطّ باحمد بن الحاج موسى بن كاس بن الشيخ صالح على ما يبدو، أحدهما منسوب للشيخ امحمد بن يوسف اطفيش،
-
(قصيدة ميمية في التضرّع والابتهال)
الثانية في مجموع قصائد به 4ق، وهي في ق2. - تبدو النسخة لمبتدئ. - تليها قصيدة "نهارك يا مغرور سهو وغفلة" في المواعظ،
-
[ألفية ابن مالك]
الأولى في مجموع به 8ق، تليها لامية الأفعال،
-
[قصيدة تحريض الطلبة]
البتر في الأوّل قدر بضعة أبيات،
-
[البردة]
الأولى في مجموع من قصيدتين، تتلوها قصيدة الإمام أفلح في مدح العلم وآداب التعلّم. - أُخذت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ،
