-
(مخمّس في المواعظ)
مرقّم بالصفحات واعتُمد،
-
[الكواكب الدرية في مدح خير البريّة]
-
(أجوبة عن أسئلة فقهية)
اشتمل على المسائل التالية: 1) حساب الموحّد والكافر اللذين تعلّق بكلّ منهما حقّ على الآخر؛ 2) حكم الرجل الزاني بزوجة أخيه غير البالغة؛ 3) حكم المرأة المطلّقة ولم تعلم بأمر طلاقها؛ 4) في المرأة الحامل التي أرادت تطليق نفسها من زوجها للإخلال بأحد شروط عقد النكاح؛ 5) تفسير ظاهرة قوس قزح؛ 6) في الميّت الذي نزلت منه سوائل ومنعُ ذلك بسبب من الأسباب كي لا ينجس كفنه؛ وأخيرا سؤال انقطع الناسخ بعد أن أثبته دون الجواب، وهو عن حكم العالِم الذي استغنى عن العودة إلى كتب العلماء. - أُخذ اسم الشيخ المجيب من السطر الثاني، ويبدو أنّ ناقل الأسئلة والأجوبة مبتدئ، إذ النصّ مليء بالأخطاء. - بظهر الورقة فائدة عن الشيخ أحمد في واطئ زوجته في الحيض.،
-
(قصيدة في آداب المتعلّم)
¨ استُخرج اسم الناظم من البيت الأوّل. وعن هذا الناظم يمكن العودة إلى أعلام قصر مليكة وتحديدا إلى "الرسالة الشافية" للقطب اطفيش فيما يتعلّق بنسب آل ويرو، فربّما كان المذكور في الرسالة هو صاحب هذه القصيدة. وفي مكتبة الاستقامة ببني يزقن نسخة مخطوطة من كتاب "تحقيق المقال وتسهيل المنال في شرح لامية الأفعال" بخطّ ابن الناظم أبي القاسم بن موسى ابن عبد الرحمن بن محمّد بن يحي، وهي مؤرّخة في 1084هـ. (يُنظر: "رسالة في تاريخ وادي مزاب وذكر بعض الأنساب"، مخطوط بمكتبة الشيخ صالح لعْلي ببني يزقن، رقمه في الخزانة: م33، وفي الفهرس: 1/642، ص107.)،
-
[ورد الروض في مختصر الحيض]
الثانية والأخيرة وهي في ظهر الورقة. -بوجه الورقة آخر لامية الدمياطي في التوسّل. -،
-
(قصيدة لامية في حساب الأزمنة)
الثانية والأخيرة في مجموع به 21ق، وهي في 21ظ. - تلي "كتاب اللمع" في الحساب لابن الهائم؛ ويتقدّمها قصيدة لأبي العلاء المعرّي في الفخر والحكمة بخطّ الناسخ المذكور،
-
(قصيدة دالية في حقيقة المذهب الإباضي)
الثانية في مجموع به 5ق، وهي من 1ظ إلى 2ظ. -تلي قصيدة»محمد أشرف الأعراب والعجم«في المديح. - أُخذ اسم الناسخ من آخر المجموع في 5ظ،
-
(قصائد أبي الحسن علي بن صالح)
الثانية والأخيرة في مجموع به 8ق، وهي من 7و إلى 8ظ. - اشتمل الكراس على القصائد التالية: قصيدة في الوطنية وبعث الروح النضالية في 18 بيتا، مطلعها ما أثبتناه؛ قصيدة مثل السابقة من 17 بيتا، مطلعها: ركبت (ك.غ.م) في المعامه لا ترفلي...؛ قصيدة في الفخر والحكمة من 19 بيتا، مطلعها: أوليس كل غرس العظما...؛ مخمسة في الوطنية، مطلعها: يا رسول الله هل يرضيك أنا...؛ في الشجاعة والإقدام مبتورة الآخر، مطلعها: سائلوا عنا الأسود الأولى... - يلي مج القصائد 3ق بيضاء. - الكراس لصاحبه أزغار إبراهيم الذي كان تلميذا بمدرسة الدعوة والإرشاد بغرداية في التاريخ المذكور في خانة ت.ن؛ أمّا الناظم فكان أستاذا بنفس المدرسة كما جاء مقيدا في الكراس. - بالنص أخطاء إملائية. - عن الناظم يُنظر: معجم أعلام الإباضية، 3/ 613. - يتخلّل ورق الكراس ختم مكتبة الشيخ صالح بن كاسي الغرداوي.
-
(دعاء السيّد أحمد؟ ودعاء الخضر u وتسبيحات)
الأوّل فـي الـمج. - بالدعاء الأوّل بتر فـي الوسـط. - دعـاء الخضر u من 2ظ إلى 7ظ، وهو مبتـور الآخـــر. - التسبيحات من 8و إلى 9ظ، وهي مبتور الأوّل والآخر. - بآخر المجموع 1ق بخطّ نفس الناسخ لكن لم يتبيّن موقعها من المخ. - في 1و «هذا الكتاب متاع محمّد بن الحاج موسى بن الشيخ صالح، عارية في يد باحمد بن يعقوب»،
-
(طبّ ورقيا وتنجيم)
ابتداءً من 2و يبدأ كتاب «في تبديل المنازل والملوك السبعة وما يخرج في كلّ يوم...» في التنجيم. - اشتمل على أبواب في البروج سعيدها ونحيسها، وأخرى في الرقيا والحروز، وأخيرا دعاء الحصن الحصين. - البتر في الوسط بعد ق4، 5، 6. - أُخذت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ،
-
القواعد
الورقة الأولى من إكمال ناسخ لاحق، يبدو مصعبيا من ق13هـ. - البتر في الوسط بعد ق90، 94، 95، 106، 112، 132. - نسخه الناسخ لعثمان الباسي، ثمّ انتقل منه إلى مالك مجهول؛ وفي ظ.ج1 تمليكة باسم «بن زكرِ ح.صالح بن الحاج محمّد بن موسى بن إسماعيل (ك.غ.م)»،
-
(فوائد في الرقيا)
-
القرعة الرملية
الثاني والأخير في مجموع به 89ق، وهو من 72و إلى 89و. - يلي كتابا في خطّ الرمل. - تشابهُ موضوع كتابي المجموع والبترُ المتعدّد في الوسط جعل أمر ترتيب مجموعات الورق بحاجة إلى مزيد تأكّد. - في ظ.ج1 فائدة فيما يُكتب لعسر النفاس بخطّ مصعبي متأخّر،
-
رجز في المتوسّط للفجر والطالع والغارب [كذا]«
السادس والأخير في مجموع به 97ق، وهو من 92ظ إلى 97و. - يلي "القانون الصغير في التعديل". - أُخذ معلومات النسخ من آخر "شرح القصيدة الهاشمية" في 36ظ. - تتلوه مقاطع من شعر الحنين والشوق إلى الأوطان وفوائد في الميقات، ثمّ فائدة في الفلك في 97ظ،
-
(شرح المقدّمة الآجرومية)
الخامس في مجموع به 114ق، وهو من 47و إلى 60ظ. - يليه شرح أبي القاسم المصعبي الغرداوي. - النصّ مؤطّر والعناوين بخطّ جليّ. - تملّك كتب المجموع صالح بن محمّد بومعقل كما في 13ظ،
-
«القانون الصغير في التعديل»
الخامس في مجموع به 97ق، وهو من 53و إلى 92و. - يليه رجز في نفس الموضوع. - أورد صاحب "معجم المؤلّفين" تصانيف هذا الـمؤلّف دون ذكر هذا العنوان. - أُخذت معلـومات النسخ من آخر شرح القصيدة الهاشمية فـي 36ظ،
-
(رؤية عبد الرحمن الثعالبي)
الأولى في مجموع به 15ق، وتتلوها بردة البوصيري،
-
(فصول في الأوفاق والجداول)
البتر في الوسط قدر 5 كراريس، إذ جاء في الركن العلوي الأيمن من 1و ما يفيد كون احتواء الكتاب على 8 كراريس. - في 1و «ملك من أملاك قاسم بن الحاج أحمد المصعبي الغرداوي لقبه مصباح»،
-
(شرح المقدّمة الآجرومية)
بالهامش حاشية بخطّ الناسخ أفردنا لها بطاقة. - في 1و فوائد مختلفة في اللغة والتجويد وأبيات من شعر الحكمة بخطّ الناسخ، ثمّ 6 أبيات في الكلمات التي بها حرف الظاء في القرآن الكريم. - تتلوه في آخر ورقة فوائد بخطّ قريب من خطّ الشيخ يحيى بن صالح المصعبي، ويبدو أنّها بخطّ أحد تلامذته بدليل الفائدة الثانية في الطهارات التي نسبها لشيخه يحي، وقد اشتملت الفوائد على بيان بعض المصطلحات الخاصّة بآداب البحث والمناظرة وأصول الفقه، ونموذج من رسالة أو خطبة ترحيبا بعالمٍ،
-
(حاشية شرح الآجرومية)
تقع الحاشية على هامش شرح الأزهري على الآجرومية. - آخر تعليق مأخوذ من 20ظ. - معظم الحواشي منسوبة للشنواني، وواحدة للشيخ حمزة (2ظ)، ولمحمّد بن عبد الباقي (3و) ويبدو أنّه شيخ المحشّي. - خطّ الحاشية هو نفسه خطّ الشرح المذكور، ويبدو من ق12هـ،
-
(ديوان الملوشائي)
الثاني والأخير في مجموع به 162ق، وابتداؤه في 112و. - اشتمل على النونية في التوحيد؛ الرائية في الصلاة؛ مخمس في الوعظ على حروف المعجم؛ مخمس في المواعظ؛ مخمس في شرف العلم وطلبه؛ ميمية في الشكوى من صروف الدهر؛ تائية في مدح المذهب الإباضي؛ بائية في النصح؛ تشفيع مخمسة الأمير أبي زكرياء؛ واوية في النصح؛ مخمس في الحكمة، وأخيرا قصيدته الحائية "تحريض الطلبة". - أُخذت معلومات النسخ من آخر الدعائم 1 بالمج في 110ظ،
-
شرح عقيدة التوحيد
الناسخ تلميذٌ للمؤلّف بدليل كلمة "الأستاذ" التي وردت في الافتتاحية؛ وفي هامش 15و، 85و زيادة بخطّ المؤلّف،
-
الأحاديث الأربعون [الودعانية]
النصّ مشكول بحبر أحمر،
-
(فصول في علاج الصرع)
-
(فضل صلاة النافلة في أيام الأسبوع وفي بعض الأوقــات الـمـخصــوصــة)
تليها فوائد في الأوفاق بخطّ رديء، ثمّ خطبة العيد في ق9. - أُخذ اسم الناسخ من آخر خطبة عيد الفطر بآخر ورقة،
