فهرس مخطوطات المكتبات الخاصة المغاربية

فهرس مخطوطات الخزائن الثلاث: الشيخ صالح بن كاسي، الحاج بكير بوكرموش، الفاضل باحمد اشقبقب

مجموعة البند

العناصر

• (شرح المقدّمة الآجرومية)
  الكتاب ليس بشروح داود التلاتي وأبي القاسم المصعبي والأزهري. -نسخه الناسخ لسعيد بن داود المصعبي البنوري أصلا الغرداوي مسكنا. - وعن بعض شروح الآجرومية يُنظر: كشف الظنون: 2/1796،
• [المقدّمة] الجرومية
  في ظهر آخر ورقة نقرأ:»عارية بيد عمّنا الحاج موسى بن كاسِ يرجع لكاتبه إبراهيم بن الحاج أبي بكر بن إبراهيم«. - أُخذت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ،
• أحاديث في الفضائل والترغيب والترهيب
  الأوّل في مجموع من كتابين، ويليه كتاب التوحيد. - مرقّم بالصفحات واعتمد، وبالتالي فالبتر في الأوّل قدر صفحتين. - النصّ مشكول،
• (شرح المقدّمة الآجرومية)
  . الرابع في مجموع به 114ق، وهو من 13ظ إلى 46ظ. - يتلوه شرح الشيخ داود التلاتي على الآجرومية. - النصّ مؤطّر والعناوين بخطّ جليّ. - معلومات النسخ بمقارنة الخطّ. - تملّك كتب المجموع صالح بن محمّد بومعقل كما في الختم الذي بهامش 13ظ،عن المؤلّف، انظر: الأعلام: 2/ 109.،
• الجواهر السَّنيّة في شرح المقدّمة الجرومية
  الخامس والأخير في مجموع به 148ق، وابتداؤه في 48و. - على الهامش تصحيحات وطرر بخطّ الناسخ. - أُخذ اسم الناسخ وت.ن من آخر شرح المنظومة الخزرجية للغرناطي، الرابع بالمج في 45ظ/ 96ظ.؛ (يُنظر حقل ملاحظات البطاقة الخاصّة بشرح المنظومة الخزرجية المذكور). - في ظ.ج1 تمليكات: 1) باب بن يونس؛ 2)باحمد بن الحاج موسى بن الشيخ صالح؛ 3)ختم مكتبة الشيخ صالح بن كاسي الغرداوي؛ وفـي 148ظ تمليكة رابعة باسم موسى بن كاسي بن الشيخ صالح. - في 50ظ ذكر المؤلّفُ أستاذَه أبا عبد الله محمّد بن حياتي الذي درس عليه في جامع القرويين بفاس. -ورد ذِكْرٌ للعنوان والمؤلّف في "كشف الظنون" (2/1797)، ولكن لم نقف له على ترجمة في "معجم المؤلّفين" في الأسماء الحاملة نسبة "الثعلبي" و"الفاسي"،
• (شرح المقدّمة الآجرومية)
  ابتداءً من 6ظ يتغيّر الخطّ. - في 3و ختم مكتبة الشيخ صالح بن كاسي الغرداوي. - في 1و درس في النحو بخطّ كبير ملأ الصفحة،
• شرح [المقدّمة] الآجرومية
  الراجح كون الناسخ أحد تلامذة الشيخ امحمّد بن يوسف اطفيش، وفي الخطّ بعض الشبه بخطّ يحيى بن الحاج سعيد وينْتَن أو أخيه عيسى. - بالهامش تصحيحات قليلة. - في 1و دعاء يُقرأ عند المطالعة والعزم على القراءة والمذاكرة،
• [الكشّاف]
  بدأ في تفسير الفاتحة وختم بآيات من وسط سورة الكهف. - أثبتنا معلومات النسخ بمقارنة الخطّ. - بالهامش تعليقات قليلة معظمها بخطّ الناسخ، وهي مقابلات وطرر، وتصحيحات بخطّ يحيى بن باب العلواني (أواخر ق.13هـ). - يتخلّل بعض صفحات المخ ختم "مكتبة الشيخ صالح بن كاسي الغرداوي...".،
• شرح عقيدة التوحيد
  السادس والأخير في مجموع به 53ق، وهو من 31ظ إلى 53ظ. - أُخذت معلومات النسخ من آخر الـمتن المشروح في 31و. - النصّ مشكول،
• كتاب النكاح
  الثالث والأخير في مجموع به 183ق، وابتداؤه في 87و. - يلي قواعد الجيطالي وصفة استنجاء المرأة بخطّ إبراهيم بن محمّد بن ثابت المؤرّخ في 880هـ. - بالهامش تعليقات قليلة بنسخ مغربي قديم. - الخطّ في بعض مواضع من المخطوط شبيه بخطّ الشيخ سعيد بن علي الجربي (الشيخ عمّي سعيد). - تخلّل بعض أوراق المخ ختم مكتبة الشيخ صالح بن كاسي الغرداوي. -،
• شرح الدُّرَر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع
  الثاني في مجموع به 82ق، وهو من 13و إلى 36ظ. - يلي مختصر ابن جزّي في قراءة نافع. - القصيدة المشروحة تُعرف بـ "الدرر اللوامع..."، وهي منظومة لأبي الحسن عليّ بن محمّد شُهر بابن بري (ت: 730هـ/1329م). وقد تحقّقنا من نسبة الشرح لإباضي بدليل إيراده في 18ظ سندا عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عبّاس عن رسول الله r. - الكتاب عبارة عن شرحٍ مختصرٍ للبيت يعقبه إعراب له. - البتر في الآخر قد يكون لعدم إكمال نسخ الـمخطوط. وقد توقّف الشرح في أبيات أحكام الإدغام والإظهار، وتحديدا فـي البيت التالي:»والتاء للتأنيث حيث تأتي * مظهرة عند الصفير يأتي«. - النسخة مليئة بالأخطـاء. - تتلـوه 2ق بيضـاء. - أخـذت معلومات النسخ من كتب المجموع في 44و،
• كتاب متشابهات القرآن على ترتيب السور
  بالخزانة العامّة نسخة كاملة منسوبة تحت رقم دغ31، ورقمها في الفهرس: 461. - أُثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطوط،
• [الديوان]: الأحكام وما يحتاج إليه الناس من مسائل الأحكام
  البتر في الوسط بعد ق9، 19، 23. - أثبتنا الخطّ للناسخ المذكور ترجيحا، ففي مكتبة الاستقامة ببني يزقن نسخة من كتاب "تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية" بخطّ المذكور مؤرّخة في 1182هـ. - في 19ظ آخر الجزء الأوّل مع ذكر تاريخ الفراغ من النسخ باليوم والشهر دون السنة. - بالهامش تصحيحات وتصويبات ومقابلة بنسخة أخرى بخطّ الناسخ،
• شرح [المقدّمة] الآجرومية
  السادس في مجموع بـه 114ق، وهـو من 61و إلـى 113ظ. - يلي شرح الشيخ داود التلاتي على الآجروميـة. - بالهامش تعليقات قليلة. - النصّ مؤطّر والعناوين بخطّ جليّ. - تملّك كتب المجموع صالح بن محمّد بومعقل كما فـي 13ظ،
• قصّة تميم الداري t
  في آخره 2ق تابعة للكتاب لم يتبيّن موضع الواحدة بالنسبة للثانية. - عن الذين كتبوا حول قصّة تميم الداري يُنظر: كشف الظنون: 1/132؛ 2/1088.،
• (قصّة إسلام عبد الله بن سلام)
  الأوّل في مجموع من كتابين به 17ق، ويتلوه الأربعين حديثا،
• جواب على قادح من مزونة
  الثاني في مجموع به 48ق، وهو من 13و إلى 24ظ. - يلي كتاب النيات. - أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط،
• الديوان: الطهارات
  أُثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ (يُنظر: المخ.ك06 في الخزانة العامّة، رقمه في الفهرس: 257)،
• [معالم الدين]
  البتر في الوسط بعد ق12، 22؛ ويبدو أنّ النسخة لم تُكمل،
• (شرح المقدّمة الآجرومية)
  الثاني في مجموع به 126ق، وهو من 3ظ إلى 11ظ. - تتلوها ورقتان في "حدود الآجرومية"، ثمّ شرح أبي القاسم ابن يحيى المصعبي على الآجرومية الذي أُخذت معلومات النسخ من آخره. - البتر في الوسط بعد ق4، 5.،
• (نظم في خواصّ القرآن الكريم)
  النظم مشكول. - أُخذ اسم الناظم من البيت الخامس.
• (رسالة إلى أحمد بن عليوهْ وغيره)
  الجواب عن علّة عدم صلاة الإباضية في مساجد غيرهم من بلاد بني مخزوم وبني ثور، كأنّه يقصد وارجلان، علما أنّه أُضيفت عبارة في أوّله مفادها أنّه جواب إلى أحمد بن عليوه مستغانم؟ - في ظهر الورقة أُلصقت بطاقة إشهار لسلعة حريرية، وفيه عمليات حسابية بالمداد وقلم الرصاص،
• (خطبة عيد الفطر)
  تتلوه 3ق بيضاء،
• (باب فضل الصلوات النافلة في ليالي وأيام رمضان)
  نسخة بخطّ مبتدئ،
• القنوان الدانية في مسألة الديوان العانية
  افتتح المؤلّف ببيان الغاية من تأليف الكتاب، وهي مسألة الجهر بآية السجدة في التلاوة وإخفائها، وبيان قول أصحاب "الديوان" في ذلك. - أُخذت معلومات النسخ بمقارنة الخطّ،