-
[ العلم أبقى لأهل العلم آثارا ]
الثانية ضمن مجموع قصائد، وهي من2و إلى 4ظ. -القصيدة في فضل العلم وآدابه. –مشكولة باللون الأحمر. -ح.ح رديئة.
-
« عاَوَدَ القَلْبَ خُفُوقٌ وَوَلَعْ »
الثانية ضمن مجموع قصائد، وهي من 6و إلى 7ظ. -القصيدة في الوعظ والنصح. -الأبيات مشكولة باللون البنّي الداكن. -تتلوها قصيدة «العلم أبقى لأهل العلم آثارا» للإمام أفلح بن عبد الوهاب. -الخطّ في هذه القصيدة غير خط القصيدة الأولى. -ح.ح متوسّطة: الورق ضمن كراس، المج بدون غلاف.
-
« صلّى عليك الله يا خير الورى »
الثلاثون في مجموع قصائد، وهي في 49و. -في القصيدة تأمل في حقيقة الموت ودعوة للعبد المسيء بالمبادرة إلى التوبة؛ وعدد أبياتها 11 بيتا. -تتلوها قصيدة: "يا أكرم المرسلين قدرا". -أُخذت معلومات النسخ من آخر المجموع. -ح.ح حسنة. -يحمل المجلّد رقم الحفظ السابق: م29.
-
« صلاة ثم تسليم كثير »
التاسعة في مجموع قصائد، وهي في 8ظ إلى 9و. -في القصيدة تضرّع وابتهال رجاء التواب، وعدد أبياتها 26 بيتا. -أُخذت معلومات النسخ من آخر المجموع؛ والناسخ مبتدئ. -ح.ح: حسنة. -يحمل المجلّد رقم الحفظ السابق: م29.
-
« شكيت لربّ العالمين قضيتي »
الثالثة في المج، وهي من 5ظ إلى 6و. -القصيدة في التضرّع والابتهال إلى الله تعالى لتفريج الكرب وإطلاق السراح، وقد قيلت على لسان سيّدنا يوسف u، كما جاء في البداية. –أثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. -ح.ح متوسّطة، والورق مسطّر به وسخ.
-
« الشِدَّةُ أوْدَتْ بالمُهَجِ »
الثاني ضمن مجموع، وهو من 4و إلى5ظ. -أُخذ اسم المؤلّف من أولها، في 4و؛ وفيه أيضا ورد عنوان القصيدة التالي: المنفرجة. -بعض القصيدة مشكولة بمداد بنّي. -يحمل الورق علامة مائية على شكل ثلاث أهلة. -ح.ح متوسطة: الورق في شكل كرّاس، به تآكل من أثر الأرضة، المخ بدون غلاف.
-
« سيفتح باب إذا سدّ باب »
السابعة ضمن مجموع، وهو من 27و إلى 28ظ. -النصّ مشكول ولا معوّل عليه. -الناسخ مبتدئ والنصّ ممتلئ أخطاء. -تتلوها قصيدة تحريض الطلبة للملوشائي. -ح.ح متوسّطة: وبالورق وسخ وتقصّف بالحواف.
-
« رفعت أموري لباري النسم »
الثالثة ضمن مجموع قصائد، وهي من 4ظ إلى 6و.-تتلوها قصيدة «يا سيد السّادات جئتك قاصداً»، ومنها أخذ تاريخ النسخ. -ح.ح متوسطة: الورق في كرّاس بدون غلاف.
-
« رفعت أموري لباري النسم »
الأولى ضمن مجموع، وهي من 1ظ إلى 3و. -قصيدة يتضرّع فيها الشاعر إلى الله سبحانه وتعالى، ويشتكي ممّا ناله من هوان وسقم، إثر النكبة التي ألمّت به في تلمسان، كما ورد ذلك في كتاب "نفح الطيب" لابن المقري. -بعض كلمات القصيدة مشكولة. -في البيت الرابع قبل الأخير ذكر الناظم عمره آنذاك وهو يناهز الخمسين. -أُثبت اسم الناسخ من مقارنة الخطوط بالتمليكة التي في ظهر الجلدة الأولى من المج، وأُخذ تاريخ النسخ من تقييد ازدياد ابن الناسخ في نفس الموضع. -في ظهر الجلدة الأولى فوائد في المودّة بين الأحبّاء استهلها الكاتب بعبارة: «قال الشيخ رحمه الله»، وهي بخطّ صاحب التمليكة. -تتقدّم القصيدة أبيات وفوائد، بخط الناسخ: سبعة أبيات في الوعظ مطلعها: دع الهوى فأنت العقل الهوى * ومنتهى الوصل صدود أو ثوى؛ حديث عن ابن عباس عمّا جرى من حوار بين بني إسرائيل وسيّدنا موسى u؛ فائدة عبارة عن سؤال «إن سأل سائل عن الصلاة تجب على الروح أو على البدن»؛ تتلو القصيدة: مقاطع من شعر الحكمة؛ ثم فائدة في خلق الإنسان من أربعة عشر نوعا، كأربعة من الأب وأربعة من الأمّ وستة من خزائن الله تعالى؛ وفي 3ظ فائدة في مدّة خلافة كلّ من سيّدنا أبي بكر الصدّيق إلى محمّد بن محمّد بن جعفر. -في ظهر الجلدة الأولى تملّك نصه: «ملك من أملاك صالح بن عمر بن محمّد بن أبي زكرياء من أولاد أبي مسور الجربي اليراسني رحمه الله»؛ يتلوه تقييد تاريخ ازدياد ابن صاحب الكتاب مشطوب عليه، ونصّه: «إبراهيم بن صالح بن عمر ضحوة يوم الخميس من ثماني عشر من هجرة الرسول عليه السلام ...»؛ وفي 1و ختم المكتبة الدائري. -ح.ح متوسّطة.
-
« دعوتك يا مولاي فاقبل دعائيا »
الثانية والأخيرة ضمن مجموع من قصيدتين، وهي في 1ظ. -القصيدة يائية في التوسّل والدعاء. -أثبت اسم المؤلّف الأول من القصيدة السابقة بقوله في أوّل القصيدة: «وقال أيضا في الدعاء رحمه الله». –الورقة عليها بقع مداد بلون وردي وأسود.
-
« الحمد لله المجيب السائل »
الثانية والأخيرة في مج من قصيدتين، وهي من 12ظ إلى 14و. -القصيدة في التوسّل إلى الله بجاه جملة من الشيوخ ابتدأها بمولاي عبد المالك ثمّ مولاي عبد الله بن علّي الركاني، واختتمها بسيد الأصفياء سيدنا محمّد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام. –تتلو منظومة معونة المكتسب لأبي سالم العياشي. -ح.ح حسنة.
-
« الحَمْدُ لِلهِ عَلَى مَا أَرَاحَ »
القصيدة حثّ على التشمير لطلب العلم وتحريض على الاغتنام. -الناسخ مبتدئ والنصّ ممتلئ بالأخطاء الإملائية. -على الهامش شرح لبعض الكلمات بخطّ الناسخ. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك، به وسخ وعلى حوافه تقصّف وتآكل على الحاشية العلوية.
-
« الحَمْدُ لِلهِ عَلَى مَا أَرَاحَ »
الثامنة ضمن مجموع، وهي من 28ظ إلى 30ظ. -النصّ مشكول ولا معوّل عليه. -الناسخ مبتدئ والنصّ ممتلئ أخطاء. -تتلوها قصيدة "وصية معشر الشبان" بخطّ ناسخ آخر. -ح.ح متوسّطة: وبالورق وسخ وتقصّف بالحواف.
-
« الحمد لله على ما أراح » = [ تحريض الطلبة ]
يتقدّم القصيدة نهاية كتاب بقي منه اسم مؤلّفه وهو أبو ساكن عامر بن عليّ الشماخي، وتاريخ النسخ التالي: "عشية الخميس 12 ذو القعدة 1114ه"، وقد كُتبت الأعداد بالأرقام المغربية. –الورق مرقّم أصلا ولم يعتمد، والموجود يبدأ بالرقم 10. –استخدم الناسخ مجموعات من نقاط ثلاث للفصل بين الصدر والعجز، وفي آخر كلّ بيت. –ح.ح متوسطة.
-
« الحمد لله على تقديره »
السادسة ضمن مجموع، وهو من 20ظ إلى 27ظ. -جاء في افتتاحية الناسخ ذكر ما يلي: «أرجوزة في الأدب والمواعظ لأبي العتاهية وزياد لبعض أدب [كذا] وهو فتح بن نوح رحمه الله». -تتلوها منظومة «سيفتح باب إذا سدّ باب». -في 23و خطّ مغاير.-النصّ مشكول ولا معوّل عليه، والناسخ مبتدئ. -ح.ح متوسّطة: الورق في كراس منفصل.
-
[ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْبَيْتِ وَالْحُجُبِ ]
الثانية ضمن المج، وهي في 5ظ؛ تتلوها منظومة مطلعها: «شكيت لربّ العالمين قضيتي». -القصيدة في فضل العلم والحثّ على تحصيله، وفي آداب المتعلّم، وأبياتها كاملة 34 بيتا؛ ومطلع القصيدة: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْبَيْتِ وَالْحُجُبِ * مُنَزِّلِ الْوَحْيِ وَالآيَاتِ وَالْكُتُبِ». -أثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطّ. –الكتاب مرقّم أصلا بالصفحات، ولم يعتمد لوجود الخرم. –ح.ح متوسطة: الورق مفكك، مسطر بخطوط أفقية زرقاء، وعمودية.
-
« تَفَكَّرْتُ أَحْوَالَ القُرُونِ الأَوَائِلِ »
الثانية والأخيرة في مجموع من قصيدتين، وهي في 1ظ. -في الهامش حاشية على القصيدة بخطّ الناظم أفردنا لها بطاقة. -أُخذت معلومات النسخ من بقية القصيدة الموجود في خزانة الشيخ حمو بن باحمد بابا وموسى بغرداية، والتي تحمل الرقم: 420(حدغ101). -القصيدة في تمجيد العلم والتعلّم، وفي مدح بعض شيوخ الاباضية في عصره، كالشيخ عمرو بن رمضان التلاتي ويوسف بن محمّد المصعبي الجربي ويحيى بن صالح المصعبي اليسجني». -نصّ القصيدة مشكول بالأحمر القاني. -القصيدة مؤطرة بخطّين أحمرين. -يتقدّمها نهاية منظومة للناظم مطلعها: منّي سلام إلى من اسمه عهدا، وآخرها: ثمّ الصلاة على المبعوث في الحرم * ما هبّ ريح الصبا في مقبر الشهدا. -ح.ح رديئة: الورقة حوافها بها تقصف، وبها أثر سائل ذهني منتشر على معظم الورقة.
-
( تشطير قصيدة «نفسي توبي في الحياة» )
الأولى ضمن مجموع، وهي من 1و إلى 5و. -المثمن هو تشطير لقصيدة «نفسي توبي في الحياة» للشيخ أحمد بن سعيد الستالي (ق5-6ه)، كما صرّح به في المثمّن الرابع قبل الأخير، بقوله: «وهو من نظم الستالي * ذي معالي كالآلي * فلنا بدء المقالي * وله الشطر الموالي». -أُخذ اسم المؤلّف من المثمّن الثاني والثالث قبل الأخير، وجاءت النسبة النفوسي في آخره. –الكتاب مرقّم بالصفحات أصلا ولم يعتمد لوجود الخرم حيث بدأ الترقيم بالرقم: 2. -أثبتت معلومات النسخ من مقارنة الخطّ بشرح عقيدة التوحيد الموجودة في نفس الخزانة تحت رقم: 74. -النسخة بها أخطاء إملائية. -الخرم قدر ورقة، وفي آخر القصيدة إشارة إلى نقص بعض الأشطار في النسخة المنقول منها، مع الدعاء بالخير لمن زادها. -ح.ح متوسّطة: الورق مسطّر ومفكّك، بحوافّه تمزّق.
-
« تزوّد من الدنيا فإنّك راحل »
الرابعة في المجموع، وهي في 6و. -أثبتت معلومات النسخ بمقارنة الخطوط. –ح.ح متوسطة، وبالورقة تسطير.
-
« تداوُل حال الدهر فينا ينوّع »
الثانية في مجموع من ثلاث قصائد، وهي من 9و إلى 11و. -القصيدة في الشكوى من الزمان، وفي الحكمة والابتهال، وتضمّنت إشارة إلى فقد بصره الذي أصيب به رحمه الله في العقد الثالث من عمره. -استُخرج اسم الناظم من بداية القصيدة الأولى بالمجموع. -أُخذت معلومات النسخ من آخر القصيدة الثالثة، في 13و. -بعض النصّ مشكول والخطّ جيّد كبير الحجم. -ح.ح متوسّطة: الورق مفكّك.
-
« تب يا ابن آدم لا يسخر بك الأمل »
الثامنة عشر ضمن مجموع، وهي من 227و إلى 228و. -كُتب السطر الأول وهو الحمدلة باللون المغاير. -الناسخ مبتدئ لامتلاء النص بالأخطاء. -يتلوها في 228ظ تسبيح وأوراد: ما يقوله العبد حين الرفع من سجدة القرآن؛ حين النوم؛ بعد طلوع الفجر وقبل الصلاة؛ نية صوم رمضان؛ نية قيام رمضان؛ نية الإمام. -أُخذت معلومات النسخ من آخر منظومة الفرائض للصدغياني، الأخيرة بالمجموع، وذلك في 239و. -ح.ح متوسطة. -يحمل المجلّد رقم الحفظ السابق: م26.
-
« بدأت مقالي مستعيدا مبسملا »
الحادية والعشرون في مجموع قصائد، وهي من 30ظ إلى 37و. -القصيدة دعاء وتوسّل بأسماء السور وأسماء الرسل، ومدح للرسول r؛ وعدد أبياتها 298 بيتا. -للناظم شيخ يكنّى أبا عبد الله وذكر فضله عليه. -تتلوها قصيدة: "كيف تلهوا يا غرير". -أُخذت معلومات النسخ من آخر المجموع. -ح.ح: حسنة. -يحمل المجلّد رقم الحفظ السابق: م29.
-
« بدأت مقالي مستعيذا مبسملا »
أُخذ اسم المؤلّف من الافتتاحية؛ وجاء في أوّل القصيدة تعليق يبيّن موضوع القصيدة، نصّه: «هذا [كذا] قصيدة. قال الشيخ عمر متوسّلا بالقرآن الكريم، وطالبا من الله شفاء بصره، وذاكرا لبعض محاسن شيخه العلامة الشيخ عبد الله بن يحي الباروني رضي الله عنه آمين». -في افتتاحية الناسخ ما يدلّ على أنّ القصيدة نقلت في حياة المؤلّف، حيث قال: «رضي الله عنه آمين». -يحمل الورق علامة مائية في شكل ثلاثة أهلّة تحمل رسما جانبيا لوجه آدمي. -ح.ح رديئة.
-
[ بدأت بباسم الله والحمد أوّلا ]
الأولى ضمن مجموع من قصيدتين، وهي في1و؛ تتلوها قصيدة: «دعوتك يا مولاي فاقبل دعائي». -القصيدة في التوسّل إلى الله والدعاء بأسمائه الحسنى. –ح.ح متوسطة، وعلى الورقة أثر للرطوبة.
-
« بدأت باسم العليّ الكرم »
الأولى ضمن مجموع قصائد به 10ق، وهي من1و إلى2ظ. -في البيت ما قبل الأخير ذكر الناظم عمره لمّا أنشأ هذا النظم، وكُتب فوق لفظة "ميم" الرقم: 45[كذا]، وفوق "با" الرقم: 2، ويكون المجموع: 47 عاما. -في البيت الأخير تاريخ النظم بحساب الجمّل، وكُتب فوق لفظة "شين" الرقم: 100، وعلى "زاي" الرقم: 7، وعلى "فا" الرقم: 80، وبعد تركيبها يصبح التاريخ: 1087ه. -أخذ تاريخ النسخ من الرابعة في المجموع، في 7ظ. -يحمل الورق علامة مائية على هيئة ثلاث أهلّة متراكبة. –ح.ح متوسطة.
