كتاب الديوان المعروض

الموضوع

فقه (الديوان المعروض)

نوع النص

النثر

الرقم التسلسلي في الفهرس

305

المنشئ

سعيد بن عيسى الباروني (1188-1281هـ/1775-1865)

المجموعة

‏فهرس مخطوطات

مكان الحفظ

حومة السوق (جربة)

الرقم العلبة/الملف

91

عنوان

كتاب الديوان المعروض

المؤلف

مجهول

الناسخ

إسماعيل بن شعبان بن محمد اليوسفي

تاريخ الناسخ

بين 1201ه و 1212ه/1787-1796م

مكان النسخ

[د م ن]

أوّل عبارة في المخطوط

سألت أبا المؤرج فقلت أرأيت إن أراد الامام أن يستعمل على عمله أي صنف من الناس قال يستعمل أهل...

آخر عبارة في المخطوط

[نهاية الكتابة غير متعينة لاهتراء الكتاب وسقوط كلماته].

المواصفات المادية

554ص / 23س / 21,5*15,5 / مغربي مقروء / بني أحمر أخضر /كامل

الملاحظات

الجلدة تبدو حافظة غير أصلية، بها ثقوب حشرة، مع بعض الاهتراء. الكراريس منفصلة. الأوراق بعضها شديد الاهتراء، مع تفتت في مواضع، ينظر مثلا من ص387 إلى ص391، بها علامات مائية، وفيها أثر سائل في بعض الحواف، وأثر دهن من ص159 إلى ص168 وغيرها، وفيها ثقوب حشرة. مرقم بالصفحات واعتمد.%بعد ص139 ترك 5 صفحات دون ترقيم. بعد ص140 أخطأ الترقيم، إذ أعاد من 139. بعد 338 ترك ورقة دون ترقيم. بعد 465 تخطى ورقة. ص328، 461 مكررتان.%تضم النسخة الكتب: «كتاب العمال الجزء الثاني من الإمامة» ينتهي في 17و، مؤرخ في: 17 رمضان 1210. «كتاب الممتنعين من الحدود من الإمام» ينتهي في 29ظ، مؤرخ في: 18 ذو القعدة 1210. «كتاب كفارة الأيمان» ينتهي في 49ظ، مؤرخ في: 23 ذو الحجة 1210. «كتاب جابر بن زيد عن حبيب بن أبي حبيب صاحب الأنماط» ينتهي في 57ظ، مؤرخ في: 21 محرم 1211. «رسالة الشيخ أبي عبيدة مسلم» تنتهي في 63و، مؤرخة في: 30 محرم 1211. «ذكر مسايل الحيض وتلخيصها» ينتهي في 69ظ، غير مؤرخ. «كتاب الصيام» ينتهي في 89و، مؤرخ في: 21 شوال 1206. 7ج «من قول قتادة» تنتهي في 204و، مؤرخة ما بين 10 محرم 1198 و 1 رجب 1207. «الجزء الأول من آثار الربيع عن ضمام عن جابر»، «الجزء الثاني من فتيا الربيع بن حبيب» ينتهي في 244ظ، مؤرخان بين 20 جمادى الثانية و3 رمضان 1206. 4ج «من كتاب النكاح نكاح الشغار من قول ابن عبد العزيز» تنتهي في 312ظ، مؤرخة بين 23 رمضان 1211 و7 ذو الحجة 1211. «كتاب النكاح من قول جابر بن زيد» ينتهي في 322ظ، مؤرخ في: 3 رجب 1211. كتاب بدايته «وسألت الربيع وعبد الله عن هذا الحديث الذي يروونه عن النبي ص ع م أنه قال رفع عن أمتي الخطأ والنسيان...» آخره «فهو ضامن لأجره كله استعمله أو لم يستعمله إلا أن يشاء الأجير أن يأخذ منه بقدر ما عمل» ينتهي في 337ظ، مؤرخ في: 20 محرم 1212. «كتاب السلم والبيوع من قول أهل الكوفة معروض» ينتهي في 347ظ، مؤرخ في: 26 شعبان 1211. «كتاب الجعل والإجارات معا من قول أهل المدينة صحيح» ينتهي في 367ظ، مؤرخ في: 1 شعبان 1208. «يتلوه كتاب القراض». «كتاب الأحكام، وسألتهما عن رجل باع ابنته...» ينتهي في 386ظ، مؤرخ في أواسط ذو القعدة 1207. «كتاب الشهادات وما يكون القاضي فيه شاهد» ينتهي في 394، مؤرخ في: أواخر ربيع الثاني 1210. «باب الوصايا والرقبا والسكنا والعمرا والشفعة» ينتهي في ص400ظ، مؤرخ في: 13 جمادى الثانية 1210. «كتاب القسمة وتفنين أصولها من قول أهل الكوفة معروض صحيح عرضه علماء الإباضية» ينتهي في 426و، مؤرخ في: 12 شعبان 1201. «كتاب أبواب البيوع... أبواب الحدود» ينتهي في 446ظ، مؤرخ في: 26 شعبان 1207. «كتاب القضا في القراض من قول أهل المدينة معروض صحيح عرضه علماء الإباضية» ينتهي في 465ظ، مؤرخ في: 16 ذو الحجة 1208. «كتاب القضا في التفليس والعيوب» ينتهي في 481و، مؤرخ في: 7 صفر 1209. «كتاب الديات عن أهل الكوفة معروض صحيح» ينتهي في 508و، مؤرخ في: 1 محرم 1210. «كتاب الكفالات» ينتهي في 519، يبدو أن التاريخ طمس مع تفتّت الورقة. «باب الوديعة عن الربيع وأبي المؤرج وعبد الله بن عبد العزيز عن أبي عبيدة» في 529ظ، غير مؤرخ. «كتاب العارية» ينتهي في 535ظ، مؤرخ في: 29 ربيع الأول 1210. «كتاب الشفعة وتفنين أصولها والحكم في ذلك مما ألفه علماء الإباضية معروض» ينتهي في 554، يبدو أن التاريخ طمس مع تفتّت الورقة.%ملاحظة: اعتمدنا الترقيم الموجود في النسخة مع تصحيحه أحيانا، رغم أن جرد كُتُب ما سُـمِّي بـ"الديوان المعروض" يشعرنا بوجود ترتيب لها مغاير، انطلاقا من تواريخ تدوينها، وما في نسخ أخرى من ترتيب، وقد أثبتنا التواريخ هنا لإعانة الباحث على تصور الترتيب الصحيح لها ولم نعد الترتيب% نظرا لوجود أجزاء فيها شديدة الاهتراء، ولا تحتمل مزيد التقليب، وآثرنا أيضا أن نضم وصف الجميع في بطاقة واحدة.%في النسخة مطالعة وتصحيحات ومقابلة تبدو بخط الناسخ نفسه. وكذا نقل لحواشٍ تبدو لغيره بخطه، ينظر مثلا: 69ظ، 72ظ، 92ظ، 135، وبعضها من قول "أبي زيد". خط عمرو النامي وتعليقاته، ينظر مثلا: 204ظ، 205و، 205ظ، 206و، 208و، 209و، 210ظ، 225و. في ص1 نقرأ: «ملك من أملاك والدنا المرحوم الشيخ علي البروني»، وفيها ختم يوسف الباروني صاحب المكتبة، وفي غيرها.%ينظر ما نقل عن الشيخ أبي نوح صالح بن سالم في اندراس آثار المسلمين، آخر ج4 «من قول قتادة» 158ظ.%في 91ظ، 92، نقرأ: «...كما فسره صاحب البربرية» في موضعين، فمَن يكون؟%تتمة نسب الناسخ: «...بن يدر بن سالم بن مسعود بن صالح اليوسفي نسبا الجربي بلدا ومسكنا الإباضي مذهبا المستاوي اعتقادا»، ينظر: ص49ظ.%

المؤسسة المفهرسة

جمعية الشيخ أبي إسحاق إبراهيم اطفيش لخدمة التراث

غرض